Regreso a Itaca

El colapso maya - por Francesc Sánchez

2012-02-11T13:39:00.000-08:00

Sección SinRazón y Letras
El colapso maya - por Francesc Sánchez

Acabamos de iniciar el año 2012 que para algunos es el año del fin del mundo. Para avalar esta afirmación los pesimistas recurren a unas profecías mayas que nunca existieron y los más entendidos en la materia recurren al calendario maya de la cuenta larga que nos indicaría que se termina un ciclo y empieza otro de distinto. El colapso maya, o quizá deberíamos decir colapsos, se produjeron entre el 790 y 909 d.C., arqueológicamente se marca el paso del Clásico Tardío al Posclásico, momento en que desaparece la erección de estelas y muchos centros urbanos mayas son abandonados. Fue, efectivamente, el fin de su mundo conocido.

Desde que en la década de 1840 John Lloyd Stephens iniciara sus exploraciones en el área maya muchos investigadores se han preguntado porque las ciudades mayas se perdieron entre la maleza de la selva. Se barajaron todo tipo de razones, desde las catástrofes naturales como terremotos, huracanes, vulcanismo, cambios climáticos, sequías, plagas de insectos y epidemias, hasta las generadas por el hombre como las guerras, el agotamiento de los sueltos agrícolas y las revueltas campesinas. Es a partir de la década de 1970 que se comprende por fin que las causas que se esconden tras el colapso maya pueden ser múltiples y pueden interactuar entre si. La ciudad maya probablemente creció por encima sus posibilidades con respeto al medio del que dependía, y al mismo tiempo como afirmaran toda una serie de autores que ahora mencionaremos, el aumento de sus élites significó a su vez un aumento de la presión.

Toda una serie de investigadores tienen su propia teoría del colapso. Patrick Culbert mantiene que el crecimiento de la población desbordó el sistema agrícola y esto llevo a los mayas a buscar nuevos territorios e irremediablemente a la guerra. Arthur Demarest para la región de Petexbatún, donde se levantaron Dos Pilas y Aguateca, mantiene sin embargo que a finales del Clásico no se detectan ni crisis ecológicas ni problemas de malnutrición o de enfermedades, pero si un crecimiento de la nobleza que generó una intensa competencia por el comercio y los tributos. Esta competencia trajo guerras de conquista y movimientos migratorios que agotaron los recursos agrícolas. William Fash mantiene que para el Copán hubo un colapso para el 1200 d.C. que coincide con el fin de la dinastía real y la subida al poder de las élites rurales. Stephen Houston muestra la relación que hay entre los escritos indígenas que nos hablan del colapso con los fracasos de la realeza: en el Tablero Este de Palenque se recoge la derrota ante Calakmul, en el 611 d.C. “los dioses se perdieron, los reyes se perdieron”, y en Chilam Balam de Chumayel aparece “el trono de dos días, el reinado de dos días”. Stephen Houston mantiene que los preceptos ideológicos de la realeza contribuyeron al colapso. Esto quiere decir que los monarcas son responsables a la hora de mantener el orden social y cósmico de la comunidad y ante cualquier fracaso social también ellos serían los responsables.

La arqueología constata que el colapso y la quiebra de la institución real están asociados. La sociedad maya del siglo VIII estaba sometida a importantes presiones: la población aumentaba cada vez más y la estratificación social también. Un aumento en el número de integrantes de las élites se traducía en un aumento de las construcciones, de los bienes de prestigio, y también de los tributos. Esta situación probablemente excedió la capacidad de producción de campesinos y artesanos, y trajo un empobrecimiento de la mayor parte de la población. La guerra de conquista fue entonces vista por la clase dirigente como una solución. Pero esta guerra hizo que se abandonaran los campos, se deterioraran las cosechas, se rompieran las comunicaciones comerciales. Hubo desabastecimientos y la tensión social se incrementó. La institución real fracasó en su cometido, fue incapaz de organizar la vida social en las ciudades mayas de las Tierras Bajas, y el sistema se quebró. Fue el momento en que los líderes religiosos de las comunidades pequeñas llamaron a la creación de movimientos milenaristas y proféticos que hacían referencia al fin de los tiempos de los reyes divinos, al caos cósmico y al fin del mundo. Entonces se produjo el abandono de las ciudades porque éstas sin la monarquía y las cortes que las sostenían con la continua construcción de grandes monumentos, la realización de rituales religiosos, la demanda a los artesanos de productos manufacturados, y la labor de los campesinos, no tenían sentido. Y aquí tenemos una explicación del colapso maya la que nos dice que un crecimiento de las élites llevo a la sociedad maya al desastre. Pero en mi opinión no deberíamos dejar de tener en cuenta la presión demográfica para un medio cada vez más insuficiente. Lo que quiero decir es que independientemente de si hubo un incremento de las élites que desencadenó toda una serie de premisas que llevaron a la sociedad maya al colapso el propio crecimiento de estas sociedades por encima de los recursos que ofrecía el medio en el que estaban inmersas las ciudades mayas pudo ser determinante. Tanto en un caso como en otro esta secuencia que llevó a las ciudades mayas al colapso pudo repetirse más de una vez durante estos dos siglos que transcurren entre el Clásico Tardío al Posclásico. Quizá tantas veces como ciudades había. De ahí que quizá deberíamos hablar en lugar de colapso de colapsos. La caída de las ciudades maya del Clásico Tardío en las Tierras Bajas desplazó a la población y a las élites hacia el norte de la península del Yucatán, lugar donde florecen nuevas ciudades ya en el Posclásico. La institución real sobrevivió hasta la llegada de los españoles. Estos gobernantes en el Postclásico ya no eran considerados seres semidivinos. Por esta razón se dejarían de construir grandes templos dinásticos, ahora habría salas hipóstilas con decoración de guerreros que acogían a las nuevas élites dirigentes.

El colapso maya aparte de la importancia histórica que pueda tener para el estudio del pasado de las ciudades mayas debería cuanto menos hacernos cuestionar tanto la idea de progreso de la historia que tenemos en occidente como la de nuestra propia salvación como civilización. La historia del mundo antiguo que se inicia en Oriente Medio en Mesopotamia con la revolución urbana de Gordon Childe y que en occidente se termina con las democracias del imperio estadounidense y la Unión Europea tuvo su Edad Media durante mil años, un autentico colapso del mundo antiguo romano, que no se remontaría hasta el Renacimiento. La propia antigüedad griega que se considera la cuna de la civilización occidental tuvo su edad oscura tras el colapso del mundo micénico y el surgimiento de la época clásica. La segunda cuestión a la que me refería es la de nuestra salvación: nuestra civilización industrial funciona porque hay un acceso a fuentes baratas de energía, sin embargo ya consume más petróleo del que se puede producir. El cenit del petróleo que define esta situación para muchos es una realidad, el problema no vendrá cuando se consuma la última gota si no cuando nuestras naciones luchen por los abastecimientos, probablemente como lo hicieron los mayas por sus fuentes de alimentación.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 11 Febrero 2012.

La revuelta árabe V - por Francesc Sánchez

2012-02-06T12:21:00.001-08:00

Sección de Opinión
La revuelta árabe V - por Francesc Sánchez

Ha pasado un año desde el suicidio de Mohamed Bouazizi y la revuelta árabe sigue su curso. En Libia Muammar el Gadafi ha muerto en manos de los rebeldes y lo hemos visto por televisión. En Siria Bachar al-Asad sigue reprimiendo a su pueblo. En Egipto las protestas y la represión han vuelto a la plaza Tahrir.

Si estos serian los titulares más significativos debemos decir acto seguido que la revuelta árabe ha entrado en varios países en una segunda fase que está definida por las primeras elecciones tras el derrocamiento de la dictadura: es el caso de Túnez donde el partido islamista Enhada ha obtenido la mayoría de votos y lo es también el caso de Egipto donde los Hermanos Musulmanes y los salafistas son las formaciones más votadas en un proceso electoral que durara meses. El trágico suceso de Port Said donde 74 personas murieron en un estadio de futbol no hace más que enturbiar esta difícil transición; las movilizaciones en contra del estamento militar y de la policía acusados de desidia han provocado cientos de heridos en las calles de El Cairo. En Marruecos, país donde no ha habido ninguna revuelta pero si algunas protestas, los islamistas del Partido de la Justicia y el Desarrollo también han ganado las elecciones. El mismo nombre que tiene el partido de Tayyig Erdogan que gobierna Turquía. Lo que tienen en común todos estos partidos es que son islamistas. Han sido los grandes beneficiados de las revueltas árabes pero también se ha de tener en cuenta que su crecimiento se debe a la degeneración de todos estos estados árabes, de un fracaso de proyecto político; se entiende entonces que los islamistas durante mucho tiempo han contestado al partido único y ahora se han convertido en alternativa política. Claro que no todo es tan sencillo. En Egipto el poder lo siguen teniendo los militares, quieren mantener un tutelaje; en Marruecos ha habido protestas pero no una revuelta y el poder lo sujeta impertérritamente Mohamed VI; en Libia el poder de facto –porque no se han realizado elecciones- también lo tienen los islamistas; y en Túnez ya veremos lo que sucede.

Bachar al-Asad se mantiene en el poder en Siria porque el ejército y los militantes del partido Baaz le son leales, porque también parte importante de la población le apoya. Las protestas en contra del régimen tienen su epicentro en la ciudad de Homs, y es en esta localidad donde la represión ha sido más dura, es en esta localidad también donde ha habido enfrentamientos entre el ejército y milicias armadas que se oponen al régimen. Las muertes en esta localidad en los últimos días ascendenrían a más de 200. Los medios de comunicación convencionales dicen que desde que se inició la revuelta ha habido en siria más de 5.000 muertes, entre ellos, si hemos de hacer caso al régimen, muchos militares, si hemos de hacer caso a los opositores muchos niños y mujeres. Una comisión de observación de la Liga Árabe ha estado en Siria para constatar lo mal que va todo. Los Estados Unidos y la Unión Europea exigen en las Naciones Unidas la renuncia al poder de Bachar al-Asad, para esto han confeccionado una resolución que condena al régimen sirio, pero Rusia y China –miembros permanentes del Consejo de Seguridad- la han vetado. Algo muy importante que no hay que perder de vista, aunque en nada cambia los hechos, es que Siria a diferencia de Egipto y Túnez que eran países cercanos a occidente, forma parte de lo que George W. Bush denominó como ‘eje del mal’. Siria es un país hostil a los Estados Unidos e Israel y cercano a Rusia y a Irán, país que aún no habiendo revuelta también está en el punto de mira de occidente por cuestiones nucleares y petrolíferas. La revuelta en Siria cada día que pasa se parece más a una guerra civil, el veto en las Naciones Unidas es un balón de oxigeno para Bachar al-Asad, muchos en occidente piden, como sucedió en Libia, una nueva intervención militar.

En cuanto al asesinato de Muammar el Gadafi recuerda vivamente al de Sadam Husein, aquel otro tirano que cayó en desgracia después de la guerra contra Iraq en el 2003. Hay como una fijación tanto en los que vencen como en los medios de comunicación de terminar con la vida del tirano y mostrarlo por televisión para enviarnos el mensaje de que se ha terminado con el pasado.

Terminando por donde empezábamos. El 17 de diciembre se cumplió un año del suicidio de Mohamed Bouazizi. El poder en Túnez, Egipto y Libia ha cambiado de manos. Pero nada asegura que la democracia y las expectativas de un mejor país para éstas tierras estén garantizadas. La revuelta árabe no ha terminado.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 6 Febrero 2012.

Artículos relacionados en: Revueltas en el Mundo Árabe

Daens - por Francesc Sánchez

2012-01-29T12:13:00.001-08:00

Titulo original: Daens
Nacionalidad: Belgica, Holanda, Francia
Año: 1992
Dirección: Stijn Coninx
Guión: Louis Paul Boon (novela), François Chevallier, Stijn Coninx, Addy Weijers.
Interpretación: Jan Decleir, Gérard Desarthe, Antje de Boeck, Michael Pas, Karel Baetens
Música: Dirk Brossé

La película de Stijn Coninx, inspirada en la novela biográfica Pieter Daens de Lous Paul Boon, nos sumerge en la realidad social que viven las gentes de la ciudad belga de Aalst en pleno proceso de industrialización. - seguir leyendo

Sección de Cultura
Daens - por Francesc Sánchez

El protagonista Adolf Daens es un sacerdote que frente a las injusticias que contempla decide ayudar a la población: primero escribiendo artículos en el periódico de su hermano donde denuncia las precarias condiciones laborales que tienen los trabajadores y después formando un partido político desde el que intentara lograr cambios a su favor.

La fábrica textil es el eje sobre el que se mueve todo en Aalst. Largas jornadas laborales primero para hombres y después tras el despedido de éstos -con una retribución menor- para mujeres y niños encargados de manipular maquinas prácticamente hechas a su media. Pobres viviendas, familias extensas, y pocos alimentos para digerir completan el cuadro. En el film se muestra un accidente laboral que provoca la muerte de un niño y una violación que lleva a cabo el encargado contra una trabajadora. Éstas circunstancias son las que llevan a los trabajadores a la huelga: frente a la movilización se usa la represión sin contemplaciones.

El padre Daens en su lucha se apoya en la encíclica Rerum novarum del papa León XIII, una carta dirigida a todos los obispos en la que el pontífice habla de las malas condiciones laborales que tienen las clases trabajadoras. El papa en este texto apoya las uniones entre trabajadores sin dejar de apoyar a la propiedad privada. Esta iniciativa de León XIII se produce en un contexto de avance de las ideas socialistas y el retroceso de la influencia de la iglesia en los trabajadores. El padre Daens en su lucha tiene la competencia de los socialistas pero su más contumaz opositor es Charles Woeste, diputado por el partido católico y defensor de la burguesía propietaria, el que intentará con el beneplácito del obispo quitar de en medio al sacerdote.

La presión obrera de la que es participe el padre Daens lleva al gobierno belga a aprobar leyes de vivienda popular y de protección en el trabajo. El Parlamento cambia la Constitución e implanta en 1893 el sufragio universal masculino. Este es el momento que aprovecha Daens para representar políticamente a los trabajadores con el partido Chistiene Volksparty (Partido Popular Cristiano). Entonces Charles Woeste convence a los superiores de Daens para elevar una queja al papa León XIII: el sacerdote, tras un viaje a Roma en el que nunca se produce el encuentro con el papa, se ve en la disyuntiva de elegir entre su magisterio como sacerdote o su defensa de la clase trabajadora como político.

Para finalizar podemos decir que Daens es una radiografía de las condiciones laborales y de vida de las clases trabajadoras de habla flamenca en la localidad belga de Aalst, es un ejercicio de microhistoria en el que la vida de una familia sirve para comprender el cuadro completo, en un momento en el que las luchas obreras y las ideas socialistas se extendían por Europa desplazando la influencia de una iglesia, que en su jerarquía defendía los intereses de la clase propietaria industrial. La lucha del padre Daens, apoyándose en la encíclica Rerum novarum y en el texto sagrado de la Biblia, es la cara amable de una iglesia que finalmente aparta de su seno al sacerdote. Las huelgas y la violencia, que muchas veces aparece cuando se defienden intereses contrapuestos –los trabajadores en su lucha por mejoras tanto laborales como salariales y los patronos negándoselas-, lleva al estado belga –y al resto de estados europeos- a permitir que las masas obreras entren en el juego político con el sufragio universal masculino. Esta reforma electoral integra a las clases populares en el sistema político con sus correspondientes partidos y protege a las clases altas de revoluciones que le hagan perder su poder.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 29 Enero 2012.

Diez años de El Inconformista Digital - por Francesc Sánchez

2011-12-23T17:08:00.000-08:00

Diez años de El Inconformista Digital
por Francesc Sánchez

El pasado 23 de julio se cumplieron diez años de El Inconformista Digital, el periódico independiente desde el subsuelo. Y he encontrado que es un buen momento para hablar un poco de este proyecto.

Los inicios en cualquier proyecto siempre son difíciles, y los de éste también lo fueron. El impulso necesario para dar el paso fue una mezcla entre las ganas de tener un lugar donde escribir y las de querer construir un nuevo medio de comunicación. Para entender esto bien debemos entender como era tanto Internet como el mundo hace diez años: no existían ni blogs, ni redes sociales, y las páginas web de información alternativa no eran tantas. Mientras la mayoría permanecía conformista el mundo empezaba a revolverse contra la globalización y sus consecuencias, la cumbre del G8 en Génova, fue quizá uno de los hechos que me llevaron a mí y a unos cuantos a querer crear una medio de comunicación que contara lo que los grandes medios omiten. En lo personal tengo que decir que no pasaba por mis mejores momentos, por lo que El Inconformista fue primero una evasión y después un motivo por el que luchar.

Empezamos en un espacio gratuito en el portal geocities que ya ha desaparecido. Ahí aguantamos más de seis meses aportando los artículos que aparecen en el espacio de primera etapa. La primera prueba de fuego fue histórica: los atentados del 11 de Septiembre en Nueva York y el Pentágono, que desde un principio intuíamos que iban a cambiar el mundo no tan solo por lo que fueron y representaron si no también por todo lo que vino después. Fue una etapa de crecimiento y de experimentación pero también de un duro trabajo en las ediciones –del todo manuales en .html y con sus debidas tablas- que me llevaron a plantear a los que estábamos la necesidad de dar el paso a un servidor de pago en el que cuanto menos el trabajo de la edición fuera más llevadero y hubiese posibilidades técnicas de crecimiento. Así pues, después de hacer una colecta en la que los que participaron nunca llegarían a sospechar cuan significativa fue, en un par de días hice el cambio. El nuevo web –que a grandes rasgos mantiene su estructura hasta hoy- fue también una apuesta por la profesionalización, es decir por tomarnos más en serio lo que ya empezaba a ser un trabajo periodístico.

Como no éramos periodistas ni teníamos experiencia en la materia todo eran novedades que tras la experimentación iban forjándonos en el oficio y nos iban dejando mella. Esto debe entenderse bien porque precisamente por nuestro pasado mantuvimos la función de escuela y el aprendizaje como uno de nuestros pilares. Una de las cartas de naturaleza de este medio de comunicación es la de que cada cual se creé su propio itinerario para aprender y mejorarse. Por esta razón, aunque exijamos unos mínimos, hay diferentes niveles entre los que escriben. Puede encontrarse un artículo de un profesor universitario al lado de un lector que quiere en su carta decir algo importante.

El gran movimiento se produjo en unos momentos muy difíciles para el país. Comprendimos que debíamos ejercer una función informativa y explicativa sobre los desmanes que ante nuestros ojos se producían. Por esa razón iniciamos el espacio sobre el desastre del petrolero Prestige, y antes que nadie en el terreno del periodismo alternativo, sobre la inminente guerra en Iraq. Los espacios sobre los antecedentes de la guerra de Iraq, sobre la misma y la ocupación son de lo más extenso que se puede encontrar en la red. Extenso también se terminó convirtiendo el espacio dedicado al conflicto eterno entre israelíes y palestinos. Creamos un espacio llamado Observando a América en el que tratamos de ofrecer trabajos que nos acercaran con ese continente. Desde allí nos contaban a todos lo que sucedía en sus tierras. Los suplementos fueron creciendo y cada vez aparecieron más. Sin ánimo de ser exhaustivo: ‘Bolivia, las fuentes subterráneas del poder’ es una radiografía de los cambios políticos y sociales en estos últimos años en el país andino, ‘Dios salve a América’ está dedicado a los desastres de Bush en los Estados Unidos, ‘Los medios, ¿en medio de qué?’ se explica por si solo, ‘Catástrofe geológica en el Sudeste Asiático’ es toda una cura de humildad frente a la naturaleza, la agrupación ‘Rebelión en las aulas’ expresa todas las carencias de nuestro sistema educativo, ‘El Cáucaso: La última puerta para los hidrocarburos’ es una radiografía de esa región en Asia Central, y en fin, ‘11M – Atentados en Madrid’, fue el seguimiento que hicimos a esta tragedia. Más reciente es el suplemento dedicado al Magreb, tierras cercanas y tan lejanas al mismo tiempo. El último espacio en el periódico es el de dedicado a las Revueltas árabes, en permanente actualización.

Aprovecho también esta ocasión para destacar algunas secciones poco habituales en los periódicos como son ‘Periodismo’, donde destacamos todo aquello que merece la pena de esta profesión, ‘Memoria Histórica’ donde damos cabida a la memoria viva y también a artículos de historia, ‘Sin Razón y letras’, un espacio destinado a la creación literaria, pequeños trabajos universitarios, y artículos de pensamiento, y finalmente ‘Cultura’, una sección más habitual en los medios a la que tenemos un especial aprecio.

Las relaciones con otros medios de prensa alternativa han sido dispares: cuando empezamos inexistentes, cuando empezamos a crecer nos empezaron a poner enlaces o a copiarnos. Pese a que nuestros artículos pueden encajar en lo que algunos entienden como contrainformación nuestra identidad ha sido más sencilla, prensa alternativa e independiente, porque creemos que solo hay dos tipos de información la buena y la mala. Nunca nos ha hecho falta levantar ninguna bandera política –menos de ningún partido- ni nos hemos querido aferrar a una serie de temas que por un lado ofrecen los grandes medios y por el otro solo ofrecen los medios de contrainformación.

Por El Inconformista ha pasado todo de tipo de personas, de diferentes edades, profesiones, y motivaciones. Mi trato con todos ellos en el terreno profesional –aún pudiendo haber cometido algunos errores- siempre ha sido el que he considerado correcto. Lo que no siempre se ha entendido en una relación que a veces ha pasado al terreno personal. Algo que lamento. Todos los que siguen en activo y los que han escrito en el pasado forman parte del proyecto. Como también lo forman lo que han colaborado o colaboran económicamente con los gastos, y por supuesto los lectores, a los que creemos que hemos aportado algo, a fin de cuentas los destinatarios de lo que escribimos, los que nos han dado ánimos, nos han citado correctamente, o no han puesto un enlace en su blog personal. Nada más que decir, muchas gracias por leernos y hacer esto posible.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Director, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. España, 24 Diciembre 2011.

Algunos cuentos de Rudyard Kipling - por Francesc Sánchez

2011-12-13T17:15:00.001-08:00

Como este escrito no tenía introducción y es necesaria poner alguna haré una confesión. Hace muchos años cuando era niño vi por primera vez por televisión El hombre que pudo reinar y me encantó. Por aquel entonces no sabía quién era John Huston, y vagamente me sonaban otras películas interpretadas Michael Kean y Sean Connery. Nada sabia de Rudyard Kipling el creador del relato en que se basaba la película. Han pasado los años y las circunstancias han querido que escriba un breve análisis de algunos cuentos de este escritor. Altamente recomendables. - seguir leyendo

Sección de Cultura
Algunos cuentos de Rudyard Kipling
por Francesc Sánchez

Rudyard Kipling nació en Bombay en 1865. Su padre era el director de la escuela de arte municipal y su madre pertenecía a una familia relacionada con pintores y políticos. Durante estos años Kipling disfrutó de una libertad casi sin restricciones: era libre de recorrer con su aya los bazares y libre de entrar en los templos de dioses y ritos extraños. La infancia de Kipling fue truncada cuando sus padres deciden apartarle de la India: decidieron –siguiendo la costumbre para los hijos de los funcionarios- enviarlo con su hermana a formarse a la metrópoli. El lugar elegido por sus padres era el hogar de una familia de desconocidos en Southsea, en el sur de Inglaterra. Los malos tratos y vejaciones durante los seis años que pasa en esa casa son corrientes: años más tarde en el cuento Baa Baa Black Sheep se refiere al lugar como “la casa de la desolación”. En su adolescencia fue enviado a una escuela en el condado de Devon llamada Westaward Ho! College. En esta escuela también sufre malos tratos pero se impone a sus compañeros por su inteligencia y sentido del humor. Es aquí donde se empieza a interesar por la literatura descubriendo a autores como Carlyle, Poe y Browming. Los problemas de visión que tenía Kipling le incapacitan para la carrera militar, por lo que decide en el año 1882 volver a la India para trabajar como periodista. Inicia su oficio en la ciudad de Lahore, donde su padre ha sido nombrado director del museo local, en el periódico Civil and Military Gazette. El trabajo como periodista y el dominio de la lengua local le permite conocer las costumbres coloniales al detalle. El éxito de sus escritos hace que otro periódico, el Pioneer de Allahabad, decida enviar al joven a Inglaterra. En 1892 Kipling se casa con Caroline Balestier y se establece durante diez años en Vermont, en los Estados Unidos. Durante este tiempo hace toda una serie de viajes por el mundo, incluido uno a Samoa para encontrarse con Robert Louis Stevenson. En Vermont nacen sus dos hijas y escribe El libro de la selva. En 1899 de vuelta a Nueva York desde Sudáfrica su hija Josefine muere a causa de la gripe. Ese mismo año Kipling y su familia deciden instalarse definitivamente en Sussex. En 1907 obtuvo el Premio Nobel. Kipling muere el 18 de diciembre de 1936.

Entre muchos relatos que escribió Kipling he elegido sin ningún tipo de orden especial: El hombre que pudo reinar, que nos cuenta la historia de dos ex soldados británicos que deciden convertirse en reyes en la remota región afgana de Kafiristán, Ellos, que nos cuenta los encuentros en la campiña inglesa de un hombre con una mujer ciega de avanzada edad, El mejor relato del mundo, que nos introduce en la teoría y creencia de la metempsicosis, Mary Postgate, que cuenta la vida de una dama de compañía, Tambores de guerra, que nos narra la historia de un regimiento inglés que es enviado a la guerra, La radio, que nos acerca a la transmisión de mensajes, y Un hecho real, que nos sitúa en un barco donde suceden cosas extraordinarias.

En El hombre que pudo reinar, título que fue llevado al cine por John Huston, interpretado por Sean Connery, Michael Caine y Christopher Plummer, Kipling nos sumerge en la India colonial relatándonos la historia de dos ex militares, Daniel Dravot y Peachey Carnehan, que se han convertido en dos bribones, que se dedican a recorrer el país extorsionando a las élites indígenas. Tras un encuentro fortuito en un tren que va de Ajmir a Mhow con el corresponsal del Backwoodman (en la película el Northern Star) son detenidos y se les advierte que si vuelven a ser cazados en actividades ilegales serán deportados a Inglaterra. Es entonces cuando Daniel Dravot y Peachey Carnehan ante el periodista firman un contrato por el que se comprometen a convertirse en reyes de Kafiristán, una remota región de Afganistán que conquistó milenios atrás Alejandro Magno. Tanto en el relato como en la película se ve como los dos protagonistas en su viaje se hacen pasar por indígenas para pasar desapercibidos. Su idea es presentarse al jefe de un poblado y tras formar un pequeño ejército libarle de sus enemigos: el poblado conquistado será hermano del conquistador, y así de batalla en batalla pretenden convertirse en reyes. En su proyecto cuentan con la inestimable ayuda de Billy Fish, un gurkha que fue el único superviviente de una expedición de geógrafos. Les es muy útil también descubrir que la élite de la región tiene los conocimientos de la masonería hasta el segundo grado, algo que aprovecharan en su beneficio, y más útil si cabe es ser considerados no solo reyes si sobre todo dioses. Todo parece funcionar bien hasta que Daniel Dravot quiere casarse con una nativa para establecer un linaje real: es en este momento que la suerte se girara en contra de nuestros protagonistas.

Kipling en Ellos nos cuenta los encuentros en la campiña inglesa de un hombre con una mujer ciega de avanzada edad. El relato hace aparecer unos inquietantes niños que hacen compañía a la mujer y que solo puede ver el protagonista. Parte de las tierras de la mujer han sido cedidas a un arrendatario a cambio de un pago regular. Tenemos que esperarnos hasta el final para certificar lo que sospechamos.

El mejor relato del mundo nos cuenta la historia de dos amigos, un joven llamado Charlie Mars que trabaja de cajero en un banco y un hombre maduro del que se desconoce su ocupación. El joven quiere dedicarse a escribir y el hombre maduro le aconseja. Un día Charlie Mars le dice a su mentor que tiene una gran idea pero que no sabe desarrollarla. Entonces decide vendérsela a su amigo. Poco a poco el hombre maduro se va dando cuenta que su joven amigo le está comunicando recuerdos de vidas pasadas: Charlie Mars en otra vida fue un reo griego condenado a galeras y en otra un jefe vikingo. Kipling en este relato recoge la creencia de la metempsicosis o transmigración de las almas que tienen entre otros los hindúes y los budistas. Kipling en esta historia nos muestra un ejemplo de las aportaciones culturales de las tierras conquistadas por los ingleses que formaban parte del imperio, en este caso sobre la vida más allá de la muerte.

Mary Postgate es una dama de compañía de la señorita Fowler de avanzada edad que vive en compañía de su hijo. Con el tiempo este hijo llamado Wynn se hace militar y pilota uno de los primeros aviones. La guerra –aunque no Kipling no la menciona por su nombre queda claro que es la Primera Guerra Mundial- se lleva la vida del joven. La señorita Fowler y Mary Postage deciden quemar en el jardín todos los objetos del joven. En el momento de hacerlo Mary Postage tiene un encuentro con un piloto alemán que ha caído del cielo. En este relato se constata vivamente la imagen de la mujer sumamente concienzuda, ordenada, cordial, elegante, sumisa y obediente que encaja en los discursos de la domesticidad del siglo XIX, encarnada por Mary Postgate, y la mujer fuerte y decidida que define a la señorita Fowler. Pero sin embargo algo cambiara al final.

Tambores de guerra nos cuenta porque el regimiento Destacados y Aptos se convierte en Destacados e Ineptos. Jankin y Lew, dos jóvenes que siempre se meten en problemas, forman parte de la banda de música del regimiento. En un momento dado el regimiento es movilizado para la guerra en las tierras de Afganistán y los jóvenes Jankin y Lew van con él. Ya en tierra hostil el enemigo ataca de noche y a distancia reduciendo los miembros del regimiento. Las enfermedades también colaboran en provocar bajas. Llega el día de la batalla, en la que participan también un regimiento de gurkhas y otro de escoceses, y el regimiento de Destacados y Aptos huye del campo de batalla y se convierte en Destacados e Ineptos. Es entonces cuando Jankin y Lew golpean un tambor y hacen sonar un pífano para que el regimiento vuelva a la faena. El ejército fue la columna vertebral del imperio británico y sus soldados tenían que ser ejemplos a seguir: en este relato Kipling, mostrándonos soldados de carne y hueso con sus debilidades y virtudes, nos lanza el ejemplo a seguir que Jankin y Lew protagonizan.

La radio es quizá el relato más extraño de esta selección. Por la noche en una botica el señor Cashell realiza un experimento novedoso: tiene que recibir y enviar un mensaje a través de las ondas hertzianas con una rudimentaria radio. Shaynor, el encargado de la botica al terminar su jornada se retira a descansar en un sillón mientras toma notas en unos papeles. Y es aquí cuando nuestro protagonista se da cuenta que Shaynor empieza a escribir versos de Keats sin que éste haya siquiera oído hablar del poeta. Ha podido haber una transmisión de pensamiento de origen desconocido. El experimento de Cashell durante un tiempo no funciona, no recibe el mensaje esperado, pero intercepta una comunicación entre dos barcos: sus transmisores funcionan a la perfección pero los receptores fallan. Como dice Cashell: “Puede que falle la inducción; puede que los receptores no estén ajustados para recibir sólo el número exacto de vibraciones por segundo que emite el transmisor. Por eso sólo captan palabras sueltas. Lo suficiente para volverse locos”. Kipling en este relato muestra un interés por la ciencia que viene pero también nuevamente por lo inexplicado por esta misma ciencia.

Un hecho real es un relato extraordinario que se desarrolla en un buque llamado Rathmines que deja atrás Ciudad del Cabo para volver a Southampton en Inglaterra. Los protagonistas son Keller, corresponsal de un periódico estadounidense, Zuyland, medio holandés, propietario y director de un periódico de una localidad próxima a Johannesburgo, y el narrador, un hombre que ha renunciado solemnemente al periodismo. En un momento dado se levanta un brazo de mar y arrastra al barco hacia arriba: se ha producido en las profundidades del océano una erupción volcánica que ha provocado un maremoto. Ha bajado la temperatura del agua y al contacto con la temperatura ambiente ha provocado una densa niebla. Esta circunstancia hace temer a nuestros protagonistas la colisión con otros navíos pero lo que más les sorprende es la aparición de una criatura gravemente herida que ha ascendido desde las profundidades. Durante un tiempo esta criatura al lado de otra que también ha ascendido se bate entre la vida y la muerte hasta que finalmente perece y desaparece. Nuestros protagonistas deciden escribir lo ocurrido. Pero finalmente solo Keller decide intentar publicarlo. Él creé que es una gran historia que todos los periódicos querrán publicar. Pero nuestro narrador desalienta a Keller en su intento por publicarlo en los diarios ingleses, mejor le emplaza a intentarlo con los estadounidenses. El asunto es que este hecho real por extraordinario no es creíble para la sociedad inglesa pero si para la americana porque éstos –siete siglos más jóvenes que los ingleses- publican cualquier cosa.

Muchos dicen que Kipling sintonizaba con los gustos de un público amplio que esperaba ver reflejado el gran reto que representaba para los ingleses el imperio británico, entendido este como una fuente de aventuras fascinantes y sólidos valores morales, Kipling en efecto puede considerarse el escritor que más hablo del imperio, y de hecho lo defendía, pero en mi opinión va más allá. Rudyard Kipling, al menos por lo que se puede entender por esta selección de relatos, es capaz de sumergirnos en la India colonial, en el ejército británico, y en el misterio de todo aquello que hasta la fecha no tiene una explicación racional. La ideología que llevó a los británicos a forjar su imperio probablemente descanse sobre la idea –reconfortante para ellos- de que eran el mejor de los pueblos civilizados, y que como tales tenían la misión de civilizar a pueblos lejanos e inferiores. Pero en Kipling no vemos esa función misionera de los ingleses si no más bien la atracción hacia oriente y el choque entre dos mundos: En El hombre que pudo reinar Daniel Dravot y Peachey Carnehan quieren saquear el Kafiristán pero cuando intentan civilizarlo a la inglesa fracasan. En Tambores de guerra el regimiento de Destacados y Aptos huye del enemigo y tienen que reconducir la situación los jóvenes Jankin y Lew, probablemente los hombres más alejados del prototipo de soldado ingles. Este choque cultural –contraste si se quiere- entre dos mundos del que hablamos, por mucho que la sociedad inglesa colonial quisiera vivir separadamente de la población natal, arroja también aportaciones culturales que vienen de oriente: como la metempsicosis de El mejor relato del mundo. Y aquí tenemos, al menos por lo que se desprende de esta selección de cuentos, el otro interés de Kipling, esta vez por lo inexplicado, el misterio: así tenemos fantasmas en Ellos, y mensajes de origen desconocido en La Radio. En Mary Postgate se puede vislumbrar hasta los inicios de la emancipación de la mujer y en Un hecho real una prueba de que el publico ingles le cuesta creer depende que cosas.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 14 Noviembre 2011.

Recortes absolutos - por Francesc Sánchez

2011-12-01T18:17:00.000-08:00

Recortes absolutos
Francesc Sánchez

Tal como vaticinaban los grande medios de comunicación el Partido Popular ha ganado las elecciones, y lo ha hecho por mayoría absoluta. ¿Habrá tenido algo que ver en esta victoria este vaticinio que han hecho los grandes medios? La debacle de los socialistas ha sido histórica, nunca antes había sacado unos peores resultados. La estampida del voto socialista ha sido espectacular: la única circunscripción electoral en la que han ganado –con escaso margen- ha sido Barcelona. Pero lo que ha sucedido en Cataluña lo dejaremos para el final. Ahora centrémonos en como Rubalcaba quería ir parcheando la crisis y en como Rajoy se va ha convertir en nuestro Wiston Churchill patrio: porque efectivamente salir de la crisis con este hombre nos va a costar sangre, sudor y lágrimas. Nadie sabe lo que hará Rajoy pero muchos sabemos lo que está pasando en los países de nuestro entorno (no perdamos de vista la tragedia griega, la comedia italiana, el fado portugués y la paradoja irlandesa): austeridad en las cuentas públicas, subida de impuestos, recortes sociales, bajada de sueldos y pensiones, y privatización de las empresas públicas que quedan. Por todo esto que empezó Zapatero –no digo que no fuera a contra corazón- el voto socialista se ha ido desplazando hacia otros partidos o se ha quedado en casa. Es significativo el crecimiento en Izquierda Unida, pero también el de Unión Progreso y Democracia. En el País Vasco lo tienen muy claro: Amaiur ha sabido rentabilizar muy bien el final de la ETA.

La derecha catalana ha aumentado notablemente sus votos y diputados desbancando en Cataluña por primera vez en unas elecciones generales a los socialistas. Sus votantes se han tragado el anzuelo del pacto fiscal responsabilizando una vez más a Madrid de las acciones de esta derecha provinciana: se argumenta que la tributación en impuestos de los catalanes que no regresa hacia la comunidad es de 17.000 millones de euros, cantidad que permitiría a la Generalitat financiar adecuadamente los servicios sociales que ahora se ve obligada a recortar. No se cuestionan los recortes que Artur Mas ha hecho, porque la culpable como siempre es Madrid, no se contempla ninguna alternativa presupuestaria a estos recortes, porque la Generalitat gasta nuestro dinero en lo que debe, y claro, tampoco se contempla que en tiempos de crisis la solidaridad inter-territorial debe prevalecer. Ya hace mucho tiempo que escribí que la financiación pública hacia Cataluña era insuficiente*, pero lo que no me parece ético es que la Generalitat recorte a priori los servicios sociales y los sueldos de los funcionarios, responsabilizando de sus acciones al gobierno español. No me parece tampoco ético que en tiempos de crisis se quiera un pacto fiscal –similar al que tienen los vascos y navarros- para no aportar nada a la causa española. Artur Mas lo tiene bien claro si antes eran necesarios los recortes sociales con este respaldo electoral se avalan los nuevos recortes que ya están marcha. Todo por la patria.

* Artículo relacionado: Financiación pública española: Reforma o bancarrota - por Francesc Sánchez

Redacción. España. El Inconformista Digital.-

Incorporación - Redacción, 21 Noviembre / 2 Diciembre 2011.

Votar o no votar sin miedo - por Francesc Sánchez

2011-11-12T10:28:00.001-08:00

Sección de Opinión
Votar o no votar sin miedo
por Francesc Sánchez

El próximo 20 de Noviembre hay elecciones generales. Los grandes partidos políticos, tanto la derecha como la izquierda, prometen hacer lo que hasta ahora no han hecho, sacarnos de la crisis económica. Los partidos más modestos, también. Todos ellos ahora son defensores de un estado del bienestar que ya han empezado a desmantelar con sus recortes sociales, tanto a nivel nacional como autonómico. En el pasado –y no hace tanto de ello– los políticos prometían protegernos del terrorismo y ahora lo hacen de la crisis económica. Han olvidado que sus políticas por acción u omisión permitieron la expansión de un sistema económico especulativo sin límites aparentes, que en España tuvo su máxima expresión en la fiebre constructora. La crisis financiera global de la que los ciudadanos no somos responsables amenaza a toda Europa, asfixia a Grecia –a la que se la está chantajeando obligándola a aceptar las directrices de la Unión Europea y el Fondo Monetario Internacional si quiere seguir recibiendo prestamos–, y se lleva gobiernos por delante, dando igual el color político*. La apuesta por la austeridad en las cuentas públicas se impone a otras formulas que los partidos de izquierdas apenas se atreven a plantear. La política económica nacional está subordinada a lo que se decida en el seno de la Unión Europea. En Europa mantenemos una unidad monetaria y de mercado pero no disponemos de una verdadera política económica que vaya más allá de los consabidos planes de ajuste a través de los recortes. ¿Pero quién controla la Unión Europea? En teoría cada estado que es miembro de la misma tiene poder de decisión pero a la práctica Francia y Alemania, gobernadas en estos momentos por la derecha, son las que marcan la agenda. Tanto Nicolas Sarkocy como Angela Merkel están haciendo la política que más favorece a los mercados: éstos que nos llevaron a la crisis financiera y que permanecen en el anonimato.

Frente a esto el ciudadano se haya en la disyuntiva de votar o abstenerse. Votar por un partido político es avalar el sistema. Es dar un voto de confianza a un sistema representativo que en nuestro nombre nos gobierna. Es la delegación al estado de parte de nuestra libertad a cambio de la seguridad colectiva. Es la aceptación de un estado de derecho que mantiene para todos la igualdad ante la ley. Es, en fin, el mantenimiento de una serie de derechos y libertades, que en Europa desde la Revolución Francesa, los pueblos han perseguido. O así al menos debería de ser. Pero hay otra interpretación: la de que la democracia liberal –y en ésta está incluida el estado del bienestar– vinó de la mano de grandes transformaciones económicas, de un proceso de industrialización que desde el final del siglo XVIII, sobre todo el siglo XIX, y hasta la actualidad necesitó de mano de obra cualificada y formada a la que ésta contentó finalmente con el sufragio universal y –ya en el siglo XX– con el estado del bienestar. Probablemente las dos teorías lleven parte de verdad y se complementen. El caso es que España forma parte de una Unión Europea que en el pasado ayudó a los países con la economía más débil pero que ahora en tiempos de crisis está apretando las tuercas a éstos mismos países. Por lo tanto en materia económica da igual quién gane las elecciones porque dependerá de las directrices de los que gobiernan la Unión Europea.

En otras cuestiones sí que hay diferencias. Hace falta tener memoria histórica de los hechos más significativos en este país que se dieron con la mayoría absoluta de la derecha. Simplemente mencionare tres: el desastre del petrolero Prestige, la guerra de Iraq y los atentados del 11 de Marzo. El gobierno de los socialistas se inició con la retirada de las tropas en Iraq, la aprobación de leyes sociales, como son la ley de la dependencia, la ley de violencia de género, la ley de matrimonios del mismo sexo, o la subida de las pensiones más bajas. Pero el gobierno socialista de Zapatero desde que se inició la crisis financiera a ojos de sus detractores lo ha hecho todo mal: primero por querer invertir dinero en obras públicas –una política claramente keynesiana que para la derecha significó un derroche de dinero–, y después por efectuar una serie de recortes sociales –acorde a la directivas de la Unión Europea que para los sectores de izquierdas también ha estado mal–, que han incluido la bajada de sueldo de a los funcionarios, la prolongación de la edad de jubilación hasta los 67 años, y la congelación de las pensiones. El acuerdo entre la derecha y la izquierda para reformar la Constitución incluyendo la estabilidad presupuestaria limitando la deuda pública pone el broche de oro a este relato.

En los debates televisados, tanto el Rubalcaba versus Rajoy, como el de cinco bandas emitidos por Televisión Española, los candidatos se han reprochado mutuamente lo mal que lo hacen sin presentar claramente una política económica alternativa que nos ayude a salir de la crisis. El único que propuso medidas de incentivación económica a través del estado para crear puestos de trabajo y terminar con los más de 5 millones de parados fue Gaspar Llamares. Pero ninguno se entretuvo en hablar apenas de la Unión Europea y de los mercados, los grandes protagonistas de esta función.

Hubo un momento en que los europeos decidieron unirse en un proyecto ilusionante que pretendía dejar atrás un pasado lleno de enfrentamientos bélicos y recelos mutuos, en donde el éxito y la prosperidad de la nación era entendido en función del fracaso y la debilidad del resto de naciones. En 1789 se tomó en Paris la Bastilla derribando el Antiguo Régimen, la revolución dio paso a una guerra europea en la que las monarquías absolutas querían hacer fracasar el proyecto francés. Napoleón llevó la guerra a toda Europa pero finalmente fue derrotado. En 1870 la guerra entre franceses y prusianos que perdieron los primeros fue el proceso por el que Bismarck creó la unidad alemana. Entre 1914 y 1918 los dos contendientes se batieron de nuevo, ésta vez en una guerra mundial, en donde se decidió un nuevo reparto colonial. Entre 1939 y 1945 se produjo la Segunda Guerra Mundial que fue una consecuencia directa de las cargas que Alemania tuvo que pagar al estado francés en el tratado de Versalles. El nazismo, en su enloquecido desarrollo, fue capaz de canalizar el descontento de los alemanes en un momento de crisis económica. Todo esto debería hacernos pensar. En sopesar lo negativo de la Unión Europea, pero también lo positivo.

¿Y el gran ausente en toda esta función? El movimiento obrero que en el pasado fue el catalizador del descontento a través de sus sindicatos y que hoy más allá de pequeñas protestas sectoriales nada hace. Han sido hasta ahora los jóvenes que hemos dado bien en llamar indignados los únicos que se han hecho oír. Y es esta juventud la que puede dar un giro a la situación yendo a votar o no sin miedo –¿será tan audaz como para organizarse a nivel europeo?– pero sobre todo siendo inconformista.

Anotaciones:

* Lo último ha sido la caída en Italia de Berlusconi y la de Papandreu en Grecia, en su lugar –y sin la celebración de elecciones– han puesto a hombres de más confianza para los mercados.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 12 Noviembre 2011.

Ochocientos muertos después - por Francesc Sánchez

2011-10-22T11:11:00.001-07:00

Sección de Opinión
Ochocientos muertos después
por Francesc Sánchez

Ochocientos muertos después ETA ha anunciado el cese definitivo de la actividad armada. En un comunicado en que rinde homenaje a todos aquellos que han luchado por la causa y en el que no se menciona en ningún momento a las victimas –recordemos por mencionar algo Hipercor- se da por concluida una etapa. Se abre pues, cabria pensar –porque la banda no ha anunciado su disolución-, tras varias treguas y negociaciones infructuosas (1989, 1998 y 2006), un nuevo horizonte en el que el conflicto se ha de resolver por vías estrictamente políticas. La Conferencia de Paz de San Sebastian en la que han participado diferentes prohombres a nivel internacional pero en la que no ha participado ningún gobierno parece haber sido uno de los objetivos alcanzados, la –aunque tenue- internacionalización del conflicto. Pero probablemente nada de esto se entendería sin la implacable persecución y detención de los miembros de la banda que ha efectuado tanto la policía española como la francesa. Sin, primero, la ilegalización de la izquierda abertzale bajo incontables siglas, y segundo, por el giro que dio luego –desde la Declaración de Anoeta- la organización en su discurso rechazando la violencia. Esto es fundamental para entender lo que ha sucedido: el apoyo explicito o tácito de la izquierda abertzale a la banda armada la llevó a su ilegalización y el cambio de actitud a favor de la paz la llevo no solo a su legalización si no a la obtención de notables resultados electorales.

Pero siendo el cese definitivo de la actividad armada una excelente noticia no pone final al conflicto vasco. Para el mundo abertzale esta noticia forma parte de un proceso que les ha de llevar a la independencia. Lo que ésta debe entender es que si con el mantenimiento de las acciones armadas no se podían hacer concesiones políticas a ETA ni a la izquierda abertzale con su desaparición tampoco. El futuro de Euskadi, para muchos también Euskalerria (área cultural que se extiende a Navarra y a las provincias vascas en Francia), está en las manos de todos los vascos a través de los cauces democráticos existentes o de los que éstos se doten. Finalmente quedara en manos del gobierno la cuestión de los presos etarras que en un escenario en el que ETA se haya disuelto puede flexibilizarse.

El conflicto vasco durante muchos años ha generado desprecio en España hacia ETA y hacia los vascos, sean estos independentistas o no, y esto último no es de recibo. La España que unos cuantos queremos es aquella en la que todos nos sintamos a gusto: aquella en la que las demandas y las decisiones de sus ciudadanos –incluida la secesión o las exigencias de los indignados encauzadas adecuadamente- sean oídas y respetadas. Pero donde más daño ha hecho este conflicto es en Euskadi: el apoyo social de las acciones armadas de ETA ha llevado a muchos vascos a vivir con miedo. Muchos han tenido que irse. Se han sentido extranjeros en su propia tierra. Este es el tipo de cuestiones que se han de resolver: la sociedad vasca se ha de unir en una serie de cuestiones fundamentales o permanecerá siempre dividida, polarizada. La convivencia por encima de las discrepancias políticas es capital. El reconocimiento a las victimas del conflicto también. Ya tuvimos una España democrática con amnesia y aún lo estamos pagando: seria un error repetir lo mismo en Euskadi.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 22 Octubre 2011.

En defensa de lo público - por Francesc Sánchez

2011-10-02T12:33:00.001-07:00

Sección de Economía
En defensa de lo público - por Francesc Sánchez

Desde el 2008 el mundo vive una crisis económica que generaron los grandes compradores y vendedores de almas que invirtieron en unas hipotecas subprime que sus clientes nunca pudieron pagar. Esta falta de ingresos llevó a la bancarrota a toda una serie de bancos que los estados tuvieron que rescatar. La inyección de dinero público en los mercados salvó temporalmente al sistema financiero a costa de vaciar las arcas nacionales. Desde entonces estos mismos mercados que los estados salvaron están imponiendo sus reglas del juego en Europa: a través de los estados más fuertes quieren garantizar el pago de las deudas nacionales de los países más modestos a costa de reducir el estado del bienestar y de imponer en los estados con mayor déficit un duro plan de recortes. El caso más flagrante es el de Grecia: la tragedia, después de ser rescatada con préstamos desde la Unión Europea y el Fondo Monetario Internacional y después de estar ejecutando el estado griego un plan brutal de recortes sociales, ha llegado hasta el punto de inflexión que marca la imposibilidad de pagos del sueldo de los funcionarios y las pensiones para más allá del mes de octubre.

Al otro lado del Atlántico el presidente de Estados Unidos Barack Obama quiere aplicar una política económica keynesiana que se basa en una importante inversión pública que permita a las empresas funcionar y a los ciudadanos consumir y por lo tanto a ambos pagar sus respectivos impuestos, con lo que el estado podrá pagar así la ampliación de la deuda necesaria para poner en marcha este plan. En Europa tenemos que se hace lo contrario, se recortan todo tipo de inversiones públicas, incluidas las partidas hacia los servicios sociales, para reducir el déficit público y poder así dar garantías a los acreedores de la deuda nacional. ¿Cuál de los dos modelos es el más eficaz? Depende de lo que busquemos si solamente el pago de la deuda pública o la creación de puestos de trabajo y la vuelta al crecimiento económico. Los defensores de los recortes sociales sostienen que no hay dinero y que endeudarse puede llevar a los países a meterse en un círculo vicioso en el que todo el beneficio vaya a parar al pago de la deuda y sus intereses. Pero en cualquier caso tenemos que tener en cuenta que sin que se produzca una mayor actividad económica los países que solo hagan planes de recortes en las inversiones públicas para reducir su déficit jamás saldrán de su circulo vicioso. Ésta parece ser la situación que hay en Grecia y la sombra que se cierne sobre Portugal (país también rescatado), Italia y España.

En España el gobierno terminal de Zapatero ha ejecutado un plan de recorte en los sueldos de los funcionarios y un plan de recortes sociales (congelamiento de pensiones y retirada de segundas pagas a los parados). Pero los mayores atentados se están produciendo en las comunidades autónomas: en Madrid Esperanza Aguirre echa a la calle a miles de profesores, en Cataluña Artur Mas echa a la calle a centenares de médicos y enfermeras, cierra las urgencias muchos de los CAP (Centros de Atención Primaria), cierra plantas de hospitales y hasta hospitales enteros. Los valientes sanitarios en muchos centros se han ofrecido a atender fuera de su horario remunerado tanto las urgencias en muchos CAP como las operaciones más urgentes. El plan Mas, siempre lleno de sorpresas, ha llevado por unos momentos –luego se ha retractado- a dejar de pagar la subvención a las residencias concertadas de la tercera edad. Esto que podría para algunos ser una medida progresista porque se deja de pagar a empresas privadas de la vejez debe de entenderse en el panorama catalán que no ofrece apenas residencias públicas para la tercera edad, con lo que las opciones se van suprimiendo. Atado a esto que comentamos va también la espera hacia al infinito de las ayudas a las familias por la Ley de Dependencia.

Llegados aquí tenemos que hacer un alegato por lo público porque estos servicios sociales son financiados por todos independientemente de los ingresos, patrimonio y rentas de cada cual (obligando a los que más tienen a contribuir más): los servicios públicos, que forman parte del estado del bienestar, son una forma de redistribuir la riqueza del país, y de garantizar a todos, independientemente de sus ingresos, una asistencia. Paradójicamente mientras Barack Obama en Estados Unidos envidia nuestro estado del bienestar nosotros aquí tenemos que contemplar como éste es destruido. El gobierno Zapatero ha recibido y recibe críticas por parte de la izquierda por los recortes, por parte de la derecha por haber derrochado el dinero público. El esperpento llega a tal nivel que el gobierno para conseguir unos cuantos miles de euros ha querido privatizar Loterías y Apuestas del Estado pero se ha echado atrás porque las acciones en los mercados se iban a valorar a la baja. Alfredo Pérez Rubalcaba para conseguir unos cuantos euros más promete subir los impuestos al tabaco y al alcohol (la cerveza y el vino estarán exentos) cuando en este país durante décadas fumar y beber estaba bien visto. El probable cambio de gobierno que se presenta en el país a favor de la derecha no es ninguna garantía para salir de la crisis pero sí una probable enfatización en los recortes sociales, tal como lo vemos en las comunidades autónomas donde ésta gobierna, en nuestras manos está el evitar males mayores. Y no hablo únicamente del sagrado voto.

Una última reflexión debería llevarnos a pensar en que forma podría organizarse nuestra sociedad frente a un panorama en el que el crecimiento económico tarde en aparecer o desaparezca. Bien sea por una prolongación de la crisis económica o por otras razones relacionadas con el encarecimiento de la energía en un escenario en donde la demanda energética supere la oferta que ofrecen los cada vez más exhaustos pozos de petróleo. En este escenario para evitar que se mantenga o se duplique el número de parados y para permitir que todo el mundo tenga sus necesidades cubiertas por fuerza debería de haber una disminución del consumo (el que por cierto con la crisis ya se ha producido), una apuesta decidida por la solidaridad, y una mejor redistribución de la riqueza. Pero algo me dice que quienes nos gobiernan ya han elegido el camino inverso que no es otro que el sálvese quién pueda.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 2 Octubre 2011.

La revuelta árabe IV - por Francesc Sánchez

2011-09-19T16:57:00.001-07:00

Sección de Opinión
La revuelta árabe IV - por Francesc Sánchez

Ha pasado algún tiempo y algunas cosas desde el último escrito: en Siria las protestas y la represión del ejército han causado más de dos mil muertes, en Egipto se está juzgando a un Mubarak que escucha al tribunal desde una cama tras los barrotes, y en Libia los rebeldes han logrado entrar en Trípoli terminando con el régimen de Muammar el Gadafi.

Bachar al-Asad ha prometido reformas políticas mientras se mantiene impertérrito frente a un levantamiento popular que como antes en Túnez y Egipto quiere que se termine el partido único. Aquí, a diferencia de las dos revueltas triunfantes antes mencionadas, la represión de la población ha sido contundente y brutal: los tanques del ejército han cercado ciudades y se habla de dos mil muertes. Es una caída más a los infiernos como comentábamos en El desmoronamiento del panarabismo: para entender la situación actual tenemos que repasar un poco la historia remontándonos al año 1963 momento en el que el partido Baaz (Partido del Renacimiento Árabe), integrado por las masas campesinas y obreras, sube al poder. Dos facciones entran en liza la de los moderados de Michel Aflaq y Salah al-Bitar que quiere un socialismo liberal y la radical de al-Atasí que quiere una sociedad socialista. Se impone la segunda opción con una política de grandes nacionalizaciones y una apuesta por el estado laico. Pero en el 1970 llega el golpe de Hafez al-Asad (padre de Bachar al-Asad) y como sucedió en Egipto en tiempos de Anuar al-Sadat se revierte el programa socialista apostando por una apertura económica, una infitah, un liberalismo económico protegido y, en este caso además, se da la hegemonía a la minoría confesional alauí, que compone el 11% de la población. En 1971 se establece un parlamento y en 1973 se elige por primera vez el Frente Nacional Progresista (FNP), el partido único, integrado por el Baaz y toda una serie de pequeños partidos (La Unión Socialista Árabe, el Partido Comunista Sirio, La Organización de Socialistas Unionistas, y el Movimiento Socialista Árabe). En el año 2000 Hafez al-Asad muere y su hijo Bachar al-Asad se convierte en presidente. Mientras en Egipto la política de Anuar al-Sadat fue la de acercamiento a occidente –principalmente EEUU- e Israel, en Siria en todo este periodo las relaciones fueron sobre todo primero con la Unión Soviética, luego Rusia y finalmente con Irán. Siria participó activamente contra Israel en el año 1967 en la guerra de los Seis Días y en el año 1973 en la guerra del Yon Kipur (conflictos por los que perdió a favor de Israel los Altos del Golán) e intervino hasta hace pocos años con fuerzas de paz en El Líbano. Siria a diferencia de Egipto tras los atentados del 11S fue calificado como estado canalla por los EEUU.

En Libia los rebeldes de la Cirenaica gracias al soporte aéreo de la OTAN han logrado entrar en Trípoli para escenificar una victoria sobre Muammar el Gadafi. Pero el dictador está en paradero desconocido y sus seguidores aún presentan batalla a los rebeldes. Siete meses después del inicio de esta guerra civil no se sabe aún a ciencia cierta quienes integran a los rebeldes y que ideas, más allá de la derrota de Gadafi, mantienen, aunque desde hace tiempo se han erigido en Comité Nacional para la Transición. La dinámica de los rebeldes hasta ahora ha sido la de ir aglutinando en su seno a diferentes mandos del régimen que tras una guerra de desgaste y un vital apoyo aéreo de la OTAN ha ido avanzado posiciones hasta terminar con el régimen. En la capital los rebeldes empezaron por tomar el palacio presidencial y el aeropuerto, y en su avance encontraron bajo el subsuelo una extensa red de túneles y búnkeres. En esta toma de Trípoli ha habido al menos dos mil muertes. Los hijos de Gadafi pasaron de estar detenidos a desaparecidos como su padre. Se dice que el dictador puede haber huido a la ciudad de Sirte y ahora los rebeldes temen que éste destruya unas instalaciones y deje sin agua a la capital. Se ha llegado a decir también que Gadafi podría estar intentado pedir asilo político en Niger o en Burkina Fasso, países hacia donde se habrían dirigido varias columnas militares cargadas de oro leales al mismo. El premier británico David Cameron y el presidente de Francia Nicolas Sarkocy se han apresurado para visitar Bengasi, y el Comité Nacional para la Transición ya ha manifestado que las potencias que les han ayudado a terminar con el régimen tendrán preferencia en los contratos petroleros.

Mientras todo esto sucede y occidente esta encantado de las revueltas árabes el presidente Mahmund Abbas quiere que se reconozca Palestina en las Naciones Unidas y encuentra la oposición frontal de EEUU y la diplomacia de la Unión Europea. Estos mantienen que los palestinos antes han de volver a las negociaciones de paz con los israelíes. Meses atrás Sudán del Sur se convirtió en nuevo estado reconocido pero Palestina –recordemos que Israel ocupa parte substancial de su territorio- por lo que parece debe esperar eternamente su momento.

¿Cuál será el siguiente paso en las revueltas? Por mucho que los intereses occidentales en unos casos apoyen a las revueltas, desde un principio abiertamente y militarmente (el caso de Libia), desde la diplomacia y probablemente soterradamente (el caso de Siria), por no quedarles más remedio (los casos de Túnez y Egipto) o enmudezcan en otros casos (Bahrein, Yemen y Marruecos, país en donde no se ha pasado a mayores), éstas mantienen su vida propia y son imprevisibles.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 20 Septiembre 2011.

Espacio relacionado: - Revueltas en el Mundo Árabe

Arde Londres - por Francesc Sánchez

2011-08-11T14:05:00.000-07:00

Sección de Opinión
Arde Londres - por Francesc Sánchez

Esta semana miles de jóvenes ingleses se han lanzado a las calles para enfrentarse a la policía y quemar comercios, vehículos, y hasta viviendas. Es un ataque en toda regla a la propiedad privada en el país que fue en el pasado la cuna del capitalismo contemporáneo. Tottenham, Hackney y otros barrios londinenses han sido tomados por la policía y ya hay más de mil detenidos. La revuelta ha traspasado las fronteras de Londres y ahora se extiende por Manchester, Birmingham y Liverpool. Es imposible no recordar la revuelta francesa en las Cités de Paris donde los jóvenes competían entre si para ver quién quemaba más vehículos. El detonante en Francia fue la muerte de dos chavales a manos de la policía, en Inglaterra sucedió lo mismo con el joven Marl Duggan. El trasfondo en los dos lugares es la falta de oportunidades que estos jóvenes tienen en los barrios más pobres y desasistidos de la periferia de las grandes ciudades.

El primer ministro Cameron y su gobierno hablan de delincuencia, de una parte de la sociedad inglesa que “está enferma”, mano dura, y castigo, pero nada dicen de las causas que han llevado a estos jóvenes a pasar a la acción. Me viene a la memoria el episodio de la Semana Trágica en la Barcelona de 1909, cuando en un embarque de tropas hacia Marruecos las aristócratas dieron medallas, escapularios y tabaco a los soldados, mientras sus hijos evitaban ir a la guerra porque se lo podían permitir, y se inició la rebelión. De repente, en esa semana que fue del 26 de julio al 2 de agosto, la ciudad obrera se enfrentó a la ciudad de los prodigios de la burguesía. Las iglesias y los conventos, que simbolizaban el poder establecido y monopolizaban la educación de los chavales, fueron pasto de las llamas por la acción de les cremaconvents. La ciudad fue aislada por el ejército y –para evitar que el movimiento se extendiera por el país- se anunció que la revuelta era de carácter separatista. Los sindicatos y las escuelas laicas fueron clausurados: uno de los cabeza de turco asesinado –se le acuso de instigar la revuelta- fue Francesc Ferrer i Guàrdia, fundador de la Escuela Moderna, un proyecto práctico de pedagogía libertaria.

Las imágenes de jóvenes robando y quemando comercios pueden ser lamentables, son censurables, sobre todo porque muchos de estos comercios pertenecen a familias humildes, pero van más allá de la delincuencia común, son, como decía más arriba, un ataque a la línea de flotación del sistema capitalista. Estos jóvenes que permanecían en la marginalidad de las grandes ciudades han decidido pasar a la acción atacando aquello que les es negado. Y lo han hecho –irónicamente- coordinados a través de Internet y teléfonos móviles, productos de este sistema capitalista al que se han decidido enfrentar. La muerte de Marl Duggan como la muerte de Mohamed Bouazizi en Túnez han sido los desencadenantes de sendas revueltas contra el poder establecido. La diferencia es que en Túnez, Egipto, Libia, Siria, etc. el pueblo se ha enfrentado y se enfrenta a la tiranía del partido único para exigir libertad y democracia mientras en Inglaterra –y Francia antes- hay una rebelión contra lo peor del sistema capitalista que los árabes deberían también cuestionarse.

El asesinato de tres ciudadanos ingleses de confesión musulmana que vigilaban sus comercios es un crimen del todo intolerable. Sienta un mal precedente en una sociedad multicultural en donde –sobre todo en tiempos de crisis- debería haber más cosas que unen que separan. Tristemente retrotrae la matanza de Breivik en Oslo donde el rostro del fascismo terminó con la vida de 76 personas porque consideraba que los socialistas habían permitido la invasión de Europa por parte de los musulmanes. Estos hechos desdibujan el escenario en donde la población de una u otra manera –lo tenemos en los valientes griegos que están luchando de nuevo en las Termópilas, y también lo tenemos en la misma España con el 15M, movimiento que ha sido imitado por todo el mundo- se ha indignado con el estado de cosas que nos han impuesto y se ha puesto en marcha aunque no se sepa bien bien hacia donde. La alternativa que nos muestran a los cambios que necesitan nuestras sociedades es la ley del más fuerte que imponen los mercados y unos estados cada vez más debilitados que nos amenazan con nuevos recortes sociales en un estado del bienestar que costó siglos en construirse. Es una vuelta al siglo XIX. La alternativa a la democracia en una sociedad son los recortes en derechos y libertades, es un regreso al fascismo. La alternativa es cambiar esta situación o largarnos.

Los sucesos de Inglaterra en mi opinión no han de verse meramente como fruto de la delincuencia común, tampoco como una revolución porque la fuerza bruta sin ideas no lleva a ninguna parte, pero si como una revuelta que es el reflejo de un estado de cosas que no funcionan. La mano dura puede contener la situación temporalmente, como sucedió en la semana Trágica en Barcelona, pero el descontento seguirá ahí: en los años que siguieron a 1909 el movimiento obrero catalán y español no hizo otra cosa que crecer, y la clase política tuvo que traer la II República. Un periodo prometedor lleno de esperanzas que fue truncado por los militares en 1936: momento en que se inició la guerra civil pero también, cabe recordarlo, la revolución social. En cualquier caso no deberíamos olvidar que la verdadera revolución es la que empieza en nosotros mismos.

Francesc Sánchez - Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación - Redacción. Barcelona, 11 Agosto 2011.

Artículo relacionado: - Inglaterra en llamas

La matanza de Utoya - por Francesc Sánchez

2011-07-26T14:25:00.000-07:00

Sección de Opinión
La matanza de Utoya - por Francesc Sánchez

Anders Behring Breivik se ha hecho famoso por haber asesinado a 76 personas en Oslo. El pasado viernes por la tarde una explosión hacia saltar por los aires el edificio del primer ministro matando a ocho personas, poco después el susodicho individuo vestido de policía asesinaba con armas automáticas a 68 jóvenes en la isla de Utoya, el emplazamiento que habían escogido para concentrarse las juventudes socialistas. La policía, que apreso a Breivik, llegó tarde. En un primer momento la prensa norteamericana atribuyó a los islamistas los atentados por la participación de soldados noruegos en Afganistán, poco después la Televisión Española señalaba con el dedo a los antisistema, finalmente los hechos atribuyen a Breivik la autoria, probablemente –como el mismo ha hecho saber al final- compinchado con otros.

Anders Behring Breivik ha dicho que lo que hizo fue atroz pero necesario. En su cuenta de facebook decía que “tiene más fuerza un solo hombre movido por ideas claras que 100.000 que se muevan por mero interés”. Breivik también dejo para posteridad un video en youtube y un manifiesto de 1.500 páginas en un blog noruego en donde arremetía contra los marxistas y comunistas por considerarles culpables de la inmigración musulmana en Europa. Para Breivik esta inmigración es una invasión que atenta contra los valores cristianos y la cultura europea. Breivik propone un ejército de nuevos templarios para hacer frente a esta invasión. Y él ha dado el primer paso. Atentando contra el gobierno laborista que ostenta el poder en Noruega y contra sus hijos que mantenían un encuentro en la isla de Utoya; jóvenes socialistas que eran partidarios del boicot a Israel y que habían homenajeado a cuatro brigadistas noruegos de la guerra civil española.

Anders Behring Breivik es un nacionalista cristiano de ultraderecha que se hizo fotografiar con un traje de gala lleno de condecoraciones, tristemente con un mandil masón, un mono y una máscara de los utilizados para manipular substancias peligrosas, y finalmente de francotirador. Como sus escritos toda una declaración de intenciones. Breivik bien puede haber actuado en solitario o –como ahora dice- con la ayuda o –esto no lo dice- inducción de otros que permanecen aún en la sombra. En cualquier caso el trasfondo tanto en Noruega como en la mayoría de países de Europa es el que muestra una extrema derecha en ascenso –electoralmente hablando- en unos momentos de crisis económica y la culpabilización de la misma que hacen estos de los inmigrantes; si son de confesión musulmana son aún más culpables. La derecha convencional en lugar de denunciar esta situación parece apropiarse de este discurso. Este argumento que da tantos votos en la mayoría de países de Europa se comprende menos en un país como Noruega en el que la crisis hace menos mella porque las ganancias de su producción petrolera son distribuidas ampliamente por el gobierno a través de su estado del bienestar. Las izquierdas que forman parte, lo quieran o no los Breivik, de la civilización occidental que tanto defiende la derecha –la que por cierto debe también aspectos a los musulmanes-, de momento no es capaz de articular un discurso coherente contra los mercados y el fascismo que nos acecha. La amenaza del terrorismo islamista es real pero también lo es la que constituyen los Breivik y los partidos políticos que defienden sin tapujos su ideario.

Muy poco sabemos los europeos de lo que pasa en los países de nuestro entorno más cercano. Lamentablemente son situaciones dramáticas como esta de Noruega, un país tranquilo en el que nunca pasa nada, en el que la socialdemocracia eligió reforzar el estado del bienestar frente a la crisis y su compromiso de no adhesión a la Unión Europea, las que nos permiten acercarnos.

Francesc Sánchez - Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación - Redacción. Barcelona, 26 Julio 2011.

La guerrilla antifranquista - por Francesc Sánchez

2011-07-10T18:18:00.000-07:00

Sección Memoria Histórica
La guerrilla antifranquista - por Francesc Sánchez

Terminada la guerra civil española hubo un tiempo en el que algunos combatientes decidieron continuar su guerra contra un estado, el franquista, que se había declarado poco indulgente con los vencidos. Muchos de estos combatientes, conocidos como el maquis, cruzaban la frontera francesa a través de las montañas para proseguir su particular lucha contra el fascismo. La operación Reconquista de España en el Vall d’Arán, organizada por el Partido Comunista, o las incursiones en Cataluña de grupos de libertarios son algunas muestras. Pero antes de hablar de todo esto detengámonos por un momento en la España que descompusieron los vencedores de la guerra civil.

Tras tres años de guerra el 1 de Abril de 1939 el ejército rebelde vence a los leales a la República y el 18 de Julio se inicia un periodo dictatorial, con Francisco Franco en la cúspide, que durará casi cuarenta años. Le apoya la mayoría del poder económico y la Iglesia Católica: le apoya todo aquel que ha sido convencido de que España debe ser limpiada de separatistas, rojos y libertarios. La España nacional-sindicalista, defendida por los falangistas, prohíbe los sindicatos y todos los partidos políticos menos el partido único, deroga los estatutos de autonomía de Cataluña y el País Vasco, declara ilegales las huelgas y establece con la ayuda de la Iglesia Católica una férrea censura. Franco dicta órdenes y consignas desde un Consejo Nacional y es aclamado por unas Cortes designadas por su persona. El régimen suprime el matrimonio civil y el divorcio, limita la libertad religiosa, relega a la mujer a una minoría de edad legal, y persigue a la homosexualidad mediante la Ley de vagos y maleantes de 1954. La dictadura organiza un aparato represivo, con sus delatores, policías, torturadores, jueces y un ejército en la cima que permanecerá omnipresente y omnipotente.

Este régimen dictatorial se mantiene gracias al terror y la represión hacia los vencidos. Decenas de miles personas (las cifras más bajas nos hablan de 90.000 durante la guerra y 60.000 finalizada ésta) serán asesinadas: ministros, diputados, dirigentes de partidos políticos y sindicatos, maestros, funcionarios, intelectuales, y sobre todo obreros, campesinos y jornaleros no fueron perdonados. Habrá más de 300.000 desparecidos. Más de medio millón de exiliados cruzan la frontera con Francia. Con la postguerra decenas de miles mueren por las enfermedades asociadas al hambre (entre 1940 y 1942 mueren 78.000 personas por la tuberculosis).

El nuevo estado desde un principio establece consejos de guerra sumarísimos por rebelión militar. Genera toda una serie de leyes represivas: Ley de Responsabilidades Políticas de febrero de 1939, con efectos retroactivos hasta octubre de 1934; la Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo de marzo de 1940; la Ley de Seguridad del Estado de marzo de 1941; la Ley de represión del Bandidaje y el Terrorismo de abril de 1947. Estas dos últimas leyes serán los instrumentos principales para la desarticulación de toda resistencia por parte de los guerrilleros antifranquistas. La población reclusa en 1939 alcanza la cifra de 300.000 presos. Los internados en campos y batallones de trabajo en esa misma fecha son 157.000. Por todo esto podemos decir que Franco continúa la guerra por otros medios. En este país no hubo reconciliación.

Este panorama que hemos descrito es el trasfondo de la resistencia armada. Al terminar la guerra miles de soldados cruzaron la frontera francesa y entregaron sus armas. Muchos otros decidieron no entregarlas y viviendo en las montañas, y conocidos por el régimen franquista como huidos, efectuaban escaramuzas armadas y secuestros. La Segunda Guerra Mundial y una probable victoria de los aliados será la esperanza de muchos combatientes antifranquistas. En este sentido cabe entender toda una serie de incursiones impulsadas por el PCE en 1944. Lo que se pretende es por un lado animar la intervención de las tropas aliadas desplegadas en Francia y por otro fomentar una insurrección popular. El mes de septiembre dos brigadas con 800 guerrilleros entraron en el país por Roncesvalles y Roncal. En el mes de octubre se llevó a cabo la operación Reconquista de España sobre el Vall d’Arán: más de 3.000 guerrilleros, encuadrados en 12 brigadas bajo el mando militar del antiguo coronel Vicente López Tovar, se enfrentaron a 40.000 soldados y guardias civiles. La operación es un fracaso: por parte del maquis hay 129 muertos, 241 heridos y 218 prisioneros. El ejército de Franco tras estos hechos refuerza su despliegue en los Pirineos hasta alcanzar los 100.000 efectivos. Los aliados, que pronto ganarían la Segunda Guerra Mundial, nunca entraran en España.

El PCE organiza otras guerrillas importantes como son las de Granada-Málaga y la de Levante. La Agrupación Guerrillera de Levante se extiende por las zonas limítrofes de Teruel, Valencia y Cuenca. Progresivamente se van constituyendo las Agrupaciones Guerrilleras del Centro, de Extremadura, de Andalucía, de Galicia y León y de Asturias-Santander, siempre bajo el control del PCE. Un cálculo estimado nos dice que hubo entre 25.000 y 30.000 represaliados por la resistencia guerrillera.

A partir de los años cincuenta ninguna organización antifranquista propugnaba ya la resistencia armada. Sin embargo algo quedara. Por esto tenemos que el PSOE, desde su primer congreso en el exilio en 1944, defendió una solución pacífica, mientras algunos de sus dirigentes clandestinos entre 1954 y 1961 seguían propugnando la acción violenta. Algo parecido sucede con el PCE, que a partir de una entrevista con Stalin en octubre de 1948, decidió ir abandonando progresivamente la resistencia armada, aunque se mantendrá en 1944 un Consejo Nacional de la Resistencia, que intentará reforzar las agrupaciones guerrilleras. En el caso de los libertarios, desde 1952 oficialmente no querían saber nada de los grupos armados que actuaban en España, pero tras el congreso de reunificación en Limoges en 1961, la CNT retomó la propuesta de reactivar la acción armada a través de un órgano denominado Defensa Interior. Las Juventudes Libertarias enviaron numerosos activistas al interior de España que practicaron diversos atentados.

Los grupos de libertarios fueron los últimos guerrilleros antifranquistas, y estaban solos, porque en el exilio las organizaciones temían ser ilegalizadas, y en España temían a las represalias. Entre las acciones de estos grupos estaban los asaltos bancarios, para recaudar fondos, las expropiaciones de diverso tipo (documentos, pasaportes, etc.), acciones de propaganda y los atentados a cuadros importantes del régimen franquista, incluidos varios proyectos para matar a Franco. Uno de estos intentos de tiranicidio fue el organizado por el comando Los Anónimos: El atentado se iba a realizar con bombas de mano cuando el dictador visitaba Barcelona el 17 de mayo de 1947. Fue abortado porque entorno al monumento de Colón, al final de las Ramblas, se interpuso un grupo de niños portando banderitas.

El 13 de Julio de 1948 Raúl Carballeira fue acorralado en el Estadio de Montjuic, donde al parecer se suicidó. En el mes de octubre de 1948 perdieron la vida Luciano Alpuente, José Sabaté (hermano mayor de Quico), José Luis Barrao y Francisco Martínez Márquez. Otros fueron detenidos y después ajusticiados, como José Pérez Pedrero (Tragapanes), Podro Adrover Font (el Yayo) y Pons Argilés. También fueron localizados y arrestados varios médicos, juzgados bajo la acusación de haber asistido a los resistentes heridos. Francesc Sabaté (el Quico), y su comando el 2 de marzo de 1949 ametrallaron el automóvil en que creían que iba Eduardo Quintela, jefe de la Brigada Político-Social de Barcelona. Murieron dos falangistas que iban en su lugar. Josep Luis Facerías fue uno de los guerrilleros urbanos más famosos por sus hazañas, especialista en asalto a burdeles, donde siempre hallaba empresarios y jerarcas falangistas. Facerías fue acorralado y muerto, posiblemente suicidado, en agosto de 1957, en la calle de Pi i Molist, lugar donde actualmente hay una placa en su recuerdo.

En la primavera de 1960 murió Francesc Sabaté, el Quico. Desde los años cuarenta era un dolor de cabeza para las fuerzas del orden franquista. Su presencia en Barcelona suponía la movilización general de la policía y una silenciosa legitimidad por parte de un amplio sector de la población. Sabaté cometió acciones cruentas, como la del intento de matar a Quintela que antes hemos comentado, pero también otras que simplemente fueron espectaculares: durante la huelga de tranvías de 1957 en Barcelona, aprovechando un partido de futbol, Sabaté disparó con un mortero contra el campo miles de octavillas contra la dictadura. Sabaté, tras una serie de enfrentamientos en los que se dispersó de su pequeño grupo, fue cercado por veinte guardias civiles en una masia de la Garrotxa (Gerona). Durante la noche, tras un tiroteo en el que mató a uno de los guardias, Sabaté fue herido pero logró huir. Sabaté entonces se subió a un tren que se dirigía hacia Barcelona. El tren por razones técnicas tuvo que detenerse en la localidad de Sant Celoni, y este es el lugar donde, después de un tiroteo con guardias civiles y fuerzas voluntarias del somaten, morirá Sabaté.

En 1963 murió a manos de la guardia civil Ramón Vila Capdevila (Caracremada). Con esta muerte se termina la resistencia armada al régimen por parte de la guerrilla libertaria.

Para el régimen estos guerrilleros antifranquistas no eran más que bandidos, término despectivo que niega las razones tanto políticas como sociales que llevaron a estos hombres a empuñar sus armas. Todos ellos, pese a la labor pedagógica del franquismo, la desmemoria de nuestra democracia y al desconocimiento general de la mayoría, fueron luchadores por la libertad.

Fuentes:

- Mateos, Abdón. (2011) Historia del Antifranquismo. Historia, interpretación y uso del pasado. Flor del Viento Ediciones. Colección Con Franco vivíamos peor. Barcelona.
- Muniesa, Bernat. (2005) Dictadura y Transición. La España lampedusiana. I: La dictadura franquista. 1939-1975. Publicacions de la Universitat de Barcelona. Barcelona.
- Téllez, Antonio. (2005) Sabaté. Guerrilla urbana en España (1945-1960). Virus Editorial. Barcelona.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 11 Julio 2011.

La colonización de América del Norte: La formación de las 13 colonias - por Francesc Sánchez

2011-07-01T17:27:00.000-07:00

Lo que viene a continuación es una presentación para Historia de América sobre La colonización de América del Norte y la formación de las 13 colonias. En la misma se habla de cuando los primeros colonos ingleses llegaron a América del Norte y crearon las mencionadas colonias bajo al menos dos modelos: el del sur orientado a las grandes plantaciones y el del norte –de carácter religioso- orientado a la autosuficiencia. - seguir leyendo

Sección SinRazón y Letras
La colonización de América del Norte
La formación de las 13 colonias
por Francesc Sánchez

Introducción

El bloqueo que los turcos efectuaron en Constantinopla sobre las rutas de las especias lleva a los europeos a la búsqueda de un nuevo camino hacia Oriente. Los portugueses siguen la costa africana hasta el cabo de Buena Esperanza y luego, remontando el continente, llegan a la India y a las islas del Índico. Los españoles depositaran su confianza en Cristóbal Colón. Este navegante llegara en 1492 a las islas del Caribe pensando que había alcanzado las Indias. Desde ese momento se iniciaran en América del Norte una serie de conquistas en tierra firme de la mano de Hernán Cortés y Ponce de León.

En 1580 la reina Isabel I de Inglaterra concede a sir Humphrey Gilbert el derecho a poseer nuevas tierras en nombre de la Corona. Algo más tarde sir Walter Raleight llegará al norte de Florida, un territorio lleno de bosques y pantanos en posesión de los españoles. Los primeros 117 colonos desembarcaran en un islote y vivirán de forma comunitaria. Sin embargo a la vuelta de Raleight ya no quedara nadie.

Las trece colonias que crearan los ingleses en América del Norte serán Virginia, Massachussets, Pensilvania, Connecticut, Rhode Island, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Georgia, Nueva Hampshire, Maryland, Nueva Jersey, Nueva York y el Maine.

El modelo de colonización inglés

Los primeros colonos ingleses de América del norte fueron una mezcla de clases privilegiadas, que querían conquistar nuevas tierras para obtener riquezas y beneficios, y una serie de personas que fueron expulsadas de Inglaterra por la intolerancia religiosa, que huían de la injusticias y ansiaban libertad, que querían crear una nueva sociedad en el nuevo mundo a imagen y semejanza de la utopia de Tomas Moro. Esta dualidad, la de la riqueza fácil y la búsqueda de libertad, se mantendrá hasta nuestros días.

La Corona para llevar a cabo la colonización creara dos compañías comerciales, la Compañía de Londres para los territorios del sur de América del Norte y la Compañía de Bristol para los territorios del norte. Se emitieron centenares de acciones a cambio de la propiedad de un terreno en las nuevas colonias.

La colonización que llevaron a cabo los ingleses en América del Norte será improvisada y desordenada. Se hará más en función de la iniciativa de los colonos que de un plan ideado por la Corona. Pero aún con este panorama se pueden establecer dos modelos. Uno que se inicia en la colonia de Virginia, donde se establecerán grandes plantaciones de tabaco, y más tarde algodón, y otro, que se da en las colonias que conformaran la región de Nueva Inglaterra, que buscaran ante todo crear una nueva sociedad autosuficiente.

Virginia, la primera colonia inglesa

El nombre de la colonia, según algunas fuentes, proviene de la primera niña nacida en este territorio, Virginia Dare, otras fuentes atribuyen el nombre en honor de la reina Isabel I, la virgen. Sea como sea, en 1606, tres buques ingleses (el Sara Constant, el Godspeed y el Discovery) con 120 colonos se dirigen al continente americano y el 13 de mayo de 1607 llegan a la bahía de Chesapeake.

Los colonos dirigidos por John Smith mantienen enfrentamientos con los indios de la tribu creek. Pero llegan a fundar la primera ciudad inglesa en el continente, Jamestown, que no es más que una iglesia, un fuerte y unas cuantas chozas.

El objetivo de los colonos era apoderarse del oro, solo más tarde se convierten en agricultores. Estos primeros colonos eran nobles arruinados, segundones, artesanos y aventureros. En 1612 John Rolfe descubre las hojas de tabaco que sir Walter Raleigh había encontrado antes. El cultivo del tabaco será la actividad principal de la colonia y su exportación será la principal fuente de ingresos.

De la utopia a la realidad: el tabaco

John Rolfe el que descubrió las hojas de tabaco y se casó con la hija de un jefe indio que se llamaba Pocahontas, en 1616 exporta a Inglaterra 2.500 libras de tabaco. En 1617 la exportación es de 20.000 libras, y en 1618 llega a 50.000 libras.

En la Jamestown del momento vivían 2.000 colonos que querían enriquecerse con el cultivo de tabaco. Sin embargo Virginia era una tierra áspera, llena de de mosquitos, que no atraía ni a trabajadores ni a mujeres. Entonces es cuando recurren a la esclavitud. En 1619 llegan los primeros 120 esclavos negros.

La esclavitud será el origen de los grandes latifundios y de los terratenientes que terminaran controlando la colonia. La Compañía de Londres por cada colono ofrecía 50 acres de tierras, y por cada 50 esclavos ofrecía 2.500 acres de tierra. La esclavitud se abolirá en el año 1865 tras la guerra de secesión.

La esclavitud afectará también a los blancos con la figura del siervo de rescate. Estos siervos, que querían labrarse un futuro mejor en América, debían trabajar gratuitamente durante 5 años a cuenta de quién les había pagado el viaje. Este período de tiempo podía ampliarse 5 años más por mal comportamiento. La figura del siervo de rescate se abolirá en el 1700.

Virginia, gobernada por los representantes de las 11 plantaciones más importantes, ante una mala cosecha será declarada por la Corona como colonia real. Y el tabaco, fuente de ingresos de los colonos, pasará a ser monopolio real.

Nueva Inglaterra, crisol de los Estados Unidos

“Al igual que una pequeña vela puede encender otras mil, así la luz encendida por nosotros ha hecho resplandecer muchas otras e ilumina ahora todo el país”

Frente a este modelo de grandes plantaciones y terratenientes que se fue formando en Virginia, y que en un futuro constituirá el sur de los Estados Unidos, en el norte se irán formando una serie de colonias, en lo que se conoce como la región de Nueva Inglaterra, en donde la autosuficiencia y la creación de una nueva sociedad será lo fundamental.

Esta colonización fue llevada a cabo por unos colonos, los que luego se conocerán bajo el nombre de Padres Peregrinos, que habían dejado Inglaterra y otros países de Europa por cuestiones religiosas. La Inglaterra del siglo XVII se había separado de Roma pero la Reforma, que instauró la Iglesia Anglicana, no satisfacía a todos. Pues había personas que en lo ideológico, lo espiritual y cultural que eran calvinistas. Se les conocerá como puritanos. Estos no querían la nueva jerarquía eclesiástica porque consideraban que era una fuente de corrupción. Hubo entonces persecuciones y los disidentes optaron por irse, primero a Holanda y después a América.

Nueva Inglaterra, constituida por Massachussets, Rhode Island, Connecticut, Nueva Hampshire y el Maine, será pues otro modelo de colonización en América del Norte.

La aventura del Mayflower

El 5 de agosto de 1620 de Plymouth salen hacia América a bordo del Mayflower 102 puritanos dirigidos por el conocido John Smith. Estos colonos llevaban, aparte de los efectos personales y las armas, víveres, simientes, instrumentos de trabajo y herramientas para construir viviendas.

El 11 de noviembre el Mayflower llega por error, pues su intención era llegar a Jamestown, a una bahía desierta y desolada, a la que llamaran Plymouth. Desde un principio celebran una asamblea y deciden que el voto de la mayoría se impondrá siempre al grupo.

Estos Padres Peregrinos, que en principio no buscaban oro, construyeron sólidas cabañas y empezaron a arar. Se contentaban con obtener de la tierra lo necesario para vivir bien. Establecen un pacto de amistad con los indios y desde entonces ese pacto será conocido como el Thanksgiving, el Día de Acción de Gracias (celebrado el cuarto jueves de noviembre).

El modelo de colonización en Nueva Inglaterra

En 1628 llegan más colonos y se funda el emplazamiento de Salem en la bahía de Massachussets. Surgen los primeros simulacros de ciudad, pobres cabañas agrupadas entorno a una iglesia, una escuela y una biblioteca.

Con la creación de Boston se establecerá una ciudad que guiará a las demás. Los puritanos, que como quién dice habían sido expulsados de Inglaterra, desde un principio querían ser independientes del rey y el Parlamento. Todos podían participar en el gobierno de la colonia, todos eran miembros de ese gobierno. No existían en teoría ni ricos ni pobres. Se eligió un gobernador y luego diputados, representantes populares distribuidos en dos cámaras.

Esta colonización de Nueva Inglaterra era ante todo de carácter religioso. Seguían llegando perseguidos y fundaban nuevas ciudades. Todos poseían armas, incluidos los niños, y en multitud de ocasiones se enfrentaron a los indios. Se establecieron pastores, que sabían de teología, literatura, filosofía y medicina. Había profesores y graduados en Oxford y Cambridge.

Todos sabían leer porque su deber era conocer la Biblia. Así los padres educaban a sus hijos y en todas las ciudades había escuelas. Crearon también escuelas superiores donde estudiaba el latín, el griego y la filosofía. De estas escuelas pasaran a la primera universidad, Harward. Crearon una imprenta para imprimir libros de catecismo, recopilaciones de sermones, textos poéticos, relatos y odas místicas.

Las ciudades se multiplicaron con el mismo molde social, económico y político. A Massachussets se sumaran las colonias de Maine, Nueva Hampshire, Connecticut, Rhode Island.

La colonia de Pensilvania

En 1681 la Corona le concede a William Penn un nuevo territorio en América del Norte, la colonia de Pensilvania (la selva de Penn). William Penn se tomó las cosas en serio seleccionando a su gente y organizando científicamente la nueva colonia. El esfuerzo sería la máxima. Quería campesinos y artesanos no aventureros. Ofrecía 50 acres a cada nuevo colono, otras tierras las arrendaba o vendía.

William Penn era un cuáquero. El término es despectivo y proviene de los juicios que se hacían en Inglaterra contra esta comunidad en los que estos (quake) temblaban. Los cuáqueros mantenían que la “luz divina ilumina a los verdaderos creyentes en su propia alma”. Esta gente negaba la culpa predestinada y rechazaban las leyes, así como la subordinación a un señor. Iban, pues, más allá del puritanismo y por eso estuvieron perseguidos en Inglaterra. Los cuáqueros eran contrarios a la violencia. La objeción de conciencia y la resistencia pasiva en nuestros días viene en parte de ellos.

William Penn tras una serie de acuerdos con los indios iroqueses creó la ciudad de Filadelfia. Los colonos llegaron a centenares. Talaron los bosques y empezaron a arar la tierra. Era una ciudad armoniosa y ordenada. Penn creó una ley de tolerancia religiosa y un orden democrático. Mantenía que “el señor da inteligencia y juicio para que los hombres se gobiernen por si solos”. Penn eligió los mejores para preparar las leyes en una asamblea numerosa. Sin embargo esta asamblea era solo consultiva, servía para confirmar sus opiniones y podía disolverla. Esto provoco descontento. Penn entonces creó una Carta de Privilegios y un Estatuto Constitucional. Filadelfia en 1683 tenía 10.000 habitantes.

William Penn no quería ni esclavitud ni siervos de rescate. Mantenía que “todos los hombres son libres y iguales”. Penn, en fin, quería una colonia con distintas razas, religiones y lenguas conviviendo juntas.

La irrupción de la Corona

Establecidas ya la mayoría de colonias y siendo estas autosuficientes la Corona irrumpe derogando Cartas de derechos, creando colonias reales y promulgando nuevas leyes. Es el caso de las ‘Acts of Trade and Navigation’ que establecían que todo el comercio de las colonias inglesas debía efectuarse sobre buques y puertos ingleses. Pero las leyes no eran respetadas por todos.

Las Acts, como las leyes españolas, obligaban a los colonos a comerciar los frutos de su trabajo con la madre patria. Ellos fueron expulsados de Inglaterra y ahora desde la madre patria querían lucrarse a su costa.

Las otras colonizaciones: La francesa y la holandesa

En 1524 Giovanni de Verrazzanno en nombre de Francisco I de Francia llega a América del Norte y busca por el estuario del Hudson un paso hacia las Indias. Jacques Cartiers exploró el golfo de San Lorenzo hasta el Quebec y tomó posesión de las tierras en nombre del rey de Francia. Los indios llamaban Canadá a esta región. Los franceses querían emular a los ingleses. Fundaron Charlesbourg Royal. Exploraron el lago Ontario, el Hurón y el Michigan. Fundaron Port Royal y De Monts. Justo en el límite de las tierras de la Compañía de Bristol.

Los holandeses llegaron a América por casualidad buscando también un paso hacia las Indias. Al principio no efectuaron ninguna colonización tan solo exploraron el estuario del Hudson sobre el cual más tarde surgiría Nueva Ámsterdam. La Compañía Holandesa de las Indias Occidentales tenía como objetivo el ejercer la piratería contra buques españoles. Esta labor requería de bases de abastecimiento y de ahí es donde salen los primeros asentamientos holandeses en el continente. Los ingleses finalmente conquistaran las ciudades holandesas, y Nueva Ámsterdam, se convertirá en Nueva York, en honor del duque de York.

Carolina, luego dividida en el Norte y el Sur, garantizaba a sus ciudadanos inmunidad para cualquier delito cometido en Europa o América.

Georgia fue creada como parapeto al dominio español sobre Florida. Los colonos de Carolina y Virginia comerciaban con los piratas que asaltaban los buques y ciudades españolas.

La colonización de América del Norte un balance interpretativo

Llegados aquí podemos afirmar que la colonización de América del Norte por los ingleses fue en la mayoría de los casos improvisada y sin objetivos claros por parte de la Corona. Fueron en el caso de Virginia y otras colonias del sur, inesperadamente, fuente de algunas materias primas como el tabaco o el algodón. Fueron también, sobre todo en las colonias del norte, una válvula de escape para las diferentes disidencias religiosas que había en Inglaterra y en el resto del continente. Los primeros se enriquecieron rápidamente y los segundos de facto crearon una nueva comunidad, que con el paso del tiempo de la mano de las colonias del sur, se independizará de Inglaterra.

Los españoles, aunque exploraran América del Norte, no se establecerán en el continente, a excepción de la península de Florida, porque no encontraban el sentido a unas tierras hostiles y faltas de metales preciosos. Franceses y holandeses intentaran emular a los ingleses pero más allá del comercio de las pieles con los indios no encontraran nada.

A diferencia de la conquista española a América del Norte se trasladan miles de colonos que no se mezclaran con los indígenas. No se pretende evangelizar a los indígenas. Se crea una nueva sociedad de inmigrantes europeos, principalmente de Inglaterra, en la que –en el caso de las colonias del sur- los esclavos y los siervos de rescate harán el trabajo más duro.

La convivencia con los indios a veces será pacifica pero en muchas ocasiones habrá enfrentamientos. La expansión hacia el Oeste con la formación de –ya con la independencia- nuevos estados generará un autentico genocidio que obligará a los supervivientes a vivir en reservas indias.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 2 Julio 2011.

Los indignados - por Francesc Sánchez

2011-06-27T17:46:00.000-07:00

Sección de Opinión
Los indignados - por Francesc Sánchez

La rapidez de los acontecimientos apenas deja tiempo a uno para reflexionar. En no mucho más de un mes han emergido las voces de decenas de miles de personas bien diversas que se sienten indignadas con el estado de cosas que este sistema nos niega o nos ofrece. El trasfondo es la crisis económica global creada por el sector financiero que atenaza a nuestro país, el día a día es la precariedad en el trabajo, son los recortes sociales que los gobiernos de turno efectúan contra el estado del bienestar. Los indignados a través de las redes sociales convocaron una manifestación el pasado 15 de Mayo, y desde entonces este ha sido el nombre del movimiento. De la manifestación pasaron a las acampadas, siendo la de Madrid en Puerta del Sol y la de Plaza de Cataluña en Barcelona las más concurridas y emblemáticas. En estas acampadas que se reprodujeron por todo el país los indignados se organizaron en comisiones y celebraron decenas de asambleas para exigir un mundo mejor. La mayoría de estas grandes acampadas se han desmantelado, ahora el movimiento se ha descentralizado hacia los barrios, y hacia acciones concretas, como las grandes movilizaciones del pasado 19 de Junio.

Los indignados están en contra de los privilegios de la clase política (empezando por su sueldo, sus pensiones y terminando por su inmunidad), están en contra de los rescates con dinero público de los bancos en dificultades (se apuesta por la nacionalización de este tipo de entidades), están en contra de que existan privilegios para las grandes fortunas (exigen una subida de impuestos, el mantenimiento del impuesto de sucesiones y patrimonio, un control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales, y la instauración de una tasa a las transacciones financieras). En función de estos tres puntos los indignados dicen poder obtener un presupuesto para que se pueda garantizar unos sueldos dignos (estableciendo un salario máximo y uno mínimo) y una calidad de vida para las personas (con una reducción de la jornada laboral y el mantenimiento del sistema de pensiones), el derecho a la vivienda (con la expropiación de viviendas en desuso), y unos servicios públicos de calidad (con la retirada de los recortes en el sector público y un incremento de funcionarios en sanidad y educación). Los indignados añaden que quieren libertad (defendiendo la libertad de expresión en todos los ámbitos) y una democracia participativa (con la celebración de referéndums para asuntos vitales), y un consumo responsable acorde con el medio ambiente.

Los indignados, compuestos por personas de diferentes edades y profesiones, por personas de sensibilidades políticas diversas, por ahora no quieren constituirse en partido político (es importante resaltar el medio millón de votos en blanco y los cientos de miles de votos nulos en las últimas elecciones municipales), no quieren líderes ni jerarquías, funcionan horizontalmente de modo asambleario y quieren que sus propuestas lleguen a toda la población, que tengan influencia en las formaciones políticas y sindicales preestablecidas. En función de este planteamiento fueron a protestar al Parlament catalán, antes de que la mayoría parlamentaria de la derecha catalana aprobara unos presupuestos que rubricaban importantes recortes sociales. Los Mossos d’esquadra –la policía autonómica- se encerraron con cadenas y candados en el parque de la Ciutadella, lugar donde se encuentra el Parlament, y los indignados se concentraron frente a las puertas para esperar la llegada de los diputados. El resto ha sido muy prodigado por los medios de comunicación, un grupo de personas increpó y pintó a algunos diputados que acudieron a pie al Parlament, y lanzó objetos contra furgones de la policía. Estos sucesos han servido para que la clase política se haya erigido como la valedora de la democracia, para que el president de la Generalitat Artur Mas –el que acudió al Parlament en helicóptero- hable de kaleborroka, para que muchos medios de comunicación hayan criminalizado el Movimiento 15M. Esta violencia no la apruebo, pero tampoco apruebo la violencia que sufrieron los indignados por parte del estado el 27 de Mayo con el desalojo de Plaza Cataluña (y aquí si que hubo más de un centenar de heridos). Si pensaban por estos hechos desprestigiar y finiquitar el movimiento no lo han conseguido porque las movilizaciones del 19 de Junio fueron masivas.

El Movimiento 15M que llevan a cabo los indignados nace gracias a las redes sociales de Internet, las que en un momento dado pueden cerrarse, pero que de momento como estamos viendo ahora y como vimos en las revueltas en los países árabes han demostrado ser una herramienta multiusos que cumple su función. Las asambleas en las acampadas sirvieron, como en el pasado sirvieron las asambleas de los libertarios que creían en un mundo mejor, para debatir y canalizar todo tipo de propuestas. Arcadi Oliveres, profesor de economía y presidente de la asociación Justicia y Paz, simpatizante del movimiento, dice que lo importante es que a través de la pedagogía política se pueda llegar a todos los individuos, estos serán los que desde su campo de acción efectuaran los cambios en la sociedad, los que presionaran a aquellos que han de tomar las decisiones políticas y económicas. Veremos que pasa.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 28 Junio 2011.

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La revuelta árabe y los medios de comunicación (entrevista a Francesc Sánchez) - por Lucía El Asri

2011-05-02T16:59:00.000-07:00

Los acontecimientos recientes que nos llegan desde el mundo árabe suscitan gran interés para el mundo de la comunicación. Por ello, desde la Universidad Carlos III hemos realizado una investigación sobre cuál ha sido el papel de los medios de comunicación en la actual revuelta árabe. Esta entrevista a Francesc Sánchez forma parte de ese trabajo. - seguir leyendo

Lucía: ¿Cuál es la situación actual de las revueltas?

Francesc: Hay un compás de espera en Túnez y Egipto, en donde se ha prometido unas elecciones libres, una guerra civil en Libia, en donde intervienen EEUU y la Unión Europea militarmente del lado de los rebeldes, e intentonas en Yemen, Bahrein, Siria, y en menor medida, tenues manifestaciones, en Argelia y Marruecos.

Lucía: ¿Dónde comienzan las revueltas y por qué?

Francesc: La revuelta oficialmente se inicia en la localidad tunecina de Sidi Bozid con el desesperado suicidio de Mohamed Bouzatizi, un joven informático que trataba de ganarse la vida con un puesto ambulante de frutas. Mohamed Bouazizi tuvo un encontronazo con una policía que le retiró su licencia de vendedor y le abofeteó en público. En pocos días, pasando de la pequeña historia que representa la tragedia de este joven a la gran historia que representa la dictadura y la falta de expectativas en Túnez, se iniciaron las protestas. Pero no debemos olvidar que un mes antes en la localidad de Agdaym Izik en el Sáhara Occidental fue reprimido con dureza un movimiento de miles de personas que desde el Campamento de la Dignidad pedía que los saharauis tuvieran los mismos derechos que los marroquíes, pan y trabajo.

Lucía: ¿En medida la historia de estos países define éstas revueltas?

Francesc: La historia de los países del mundo árabe es fundamental para entender que es lo que está sucediendo porque los regímenes que se fueron formando tras las descolonizaciones son los que ahora se están derrumbando. Las viejas potencias coloniales, que salieron del Magreb y Oriente Medio, de forma más o menos pacifica, dejaron tras de si una serie de gobiernos títeres que cayeron frente al ejército y a las fuerzas vivas del pueblo. Con el ascenso al poder de Nasser en Egipto, podemos hablar ya con propiedad del panarabismo: la búsqueda de la unión de los árabes por su lengua, historia y cultura compartidas.

Estos regímenes laicos y socialistas que invirtieron importantes esfuerzos en política social y prometieron a los árabes un futuro mejor tras la muerte de Nasser traicionaron sus ideales, cayeron en la corrupción, y reprimieron a las fuerzas vivas. Durante este proceso occidente se acercó a los líderes de estos regímenes para obtener un fácil acceso a las fuentes de energía (petróleo y gas), pingues beneficios en inversiones en sectores que antes eran públicos, una barrera de contención frente a los islamistas que eran contrarios a los intereses occidentales, y de paso una contención o –directamente- buenas relaciones de estos estados con Israel.

Lucía: ¿Qué diferencias y similitudes hay entre las revueltas de Túnez, Egipto y Libia?

Francesc: En Túnez y Egipto un movimiento pacifico ha logrado echar del poder a sus tiranos, Ben Ali y Mubarak, respectivamente. En Libia en cambio, tras las primeras protestas, se ha producido una ruptura social y militar. Gadafi tiene el soporte de parte de la población y de la mayoría del ejército. Los que se oponen a Gadafi, entre los que está también parte del ejército, se han hecho fuertes en el nordeste del país, en la región de la Cirinaica, manteniendo como capital la ciudad de Bengasi. Actualmente hay una guerra civil en la que los EEUU y la Unión Europea están interviniendo militarmente en favor del bando más débil.

Lucía: Los medios hablan de revoluciones ¿Se puede hablar de revoluciones? (según los medios)

Francesc: Yo por revolución entiendo el cambio de un sistema político, social y económico conducido por el pueblo, bien sea de forma más o menos pacifica o violenta. Un cambio de régimen por otro distinto desde unos planteamientos políticos bien definidos o por definir, pero en cualquier caso distintos a los que había antes de la revolución. Esto de momento no lo vemos ni en Túnez ni en Egipto. Porque si bien es cierto que la presión social ha obligado a los tiranos a irse, no hay que olvidar que ha sido el ejército el que les ha dejado caer. Se dice que habrá elecciones en los próximos meses, pero la estructura del régimen permanece impoluta: en Egipto hubo un referéndum para elegir entre una reforma constitucional o una nueva constitución, en el que finalmente venció la primera opción. Si la revuelta árabe es o no una revolución lo veremos a toro pasado.

Lucía: Se ha hablado mucho de la importancia de las redes sociales en las revueltas, algunos incluso llegaban a afirmar que fueron el elemento principal de estas ¿Cuál es su opinión acerca del tema?

Francesc ¿Hablamos de Internet? Para mí el papel que ha jugado Internet en las revueltas es el mismo que jugaron Los cuadernos de queja en los prolegómenos de la revolución francesa, El Sentido Común de Thomas Payne en la revolución americana, o las grabaciones de Jomeini en la revolución iraní. Todo tiene su importancia pero no hay que olvidar que la revuelta se ha vivido y se vive en las calles de Túnez, El Cairo, Trípoli, etc. Estas gentes reunidas en la plaza Tharir de El Cairo tienen formas de organización más rudimentarias que Internet pero igual o más efectivas.

Lucía: ¿Qué papel han tenido y tienen los medios de comunicación en las revueltas?

Francesc: Los medios de comunicación en Egipto o Túnez antes de la caída de los tiranos silenciaron las revueltas. Fueron otros medios, tanto occidentales como árabes, los que empezaron a contar lo que estaba pasando. Los medios de comunicación en el mundo árabe han servido para transportar la revuelta a las televisiones, a las radios, a la prensa y a Internet. Esto sin duda ha podido animar a los árabes a seguir el ejemplo primero de los tunecinos y luego egipcios.

Lucía: ¿Qué se puede esperar?

Francesc: Es muy difícil contestar a esta pregunta pero en los próximos meses veremos si éstas revueltas realmente han servido para algo, si se han convertido en revoluciones, que traigan a los árabes la democracia, la libertad y la justicia social, que tanto ansían.

Lucía El Asri Soto. Madrid.
Colaboradora, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 3 Mayo 2011.

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El desmoronamiento del panarabismo - por Francesc Sánchez

2011-04-05T17:46:00.000-07:00

Sección de Opinión
El desmoronamiento del panarabismo
por Francesc Sánchez

El panarabismo, una ideología que pretendía unir a los árabes a través de sus lazos históricos, culturales y la lengua, murió con Nasser. La degeneración que apareció después en la totalidad de países árabes que de una u otra forma formaron parte de este panarabismo es la causa de las revueltas árabes que estamos contemplando. Aún habiendo una mano negra que esté prendiendo la mecha y agitando al mundo árabe estamos asistiendo al fin de una etapa que empezó con el fin de las descolonizaciones y que prometía un futuro mejor para los árabes. No está fuera de lugar hablar de 1989, año en el que cayó el muro de Berlín y tras él uno a uno todos los estados comunistas de la Europa del Este, incluida una Unión Soviética que terminó por descomponerse y pudrirse en los siguientes años. Es el mismo año en el que se celebraba en Paris el bicentenario de la revolución francesa, haciendo más énfasis –en consonancia con la ideología liberal imperante- en la libertad individual que en la igualdad. El socialismo real y de paso la igualdad cedió frente a una ideología que antepone la libertad individual y la libertad de movimientos de capitales. Ahora pues, en versión árabe subtitulada, estaríamos asistiendo a una segunda parte de esta derrota del socialismo.

Bachar el Asad, aclamado en su parlamento mientras las balas silban en las calles, el inmovilismo de Abdelaziz Buteflika, y el esperpento de Muammar el Gadafi, que en su Libro Verde articulaba una tercera vía entre el socialismo y el capitalismo son el residuo del panarabismo. Lo que en su tiempo fue una alternativa y un proyecto de futuro para los árabes con el paso del tiempo se ha convertido en una pesadilla.

La degeneración en Egipto llegó de la mano de Anuar al Sadat, que deshizo todo lo que Nasser hizo, dando un giro de 180 grados en todas las políticas sociales, apostando por las privatizaciones, y firmando la paz con Israel a espaldas del resto de países árabes involucrados en el conflicto permanente de Oriente Próximo. Hosni Mubarak, el que ahora tiene un dorado retiro en Sharm el-Sheij, fue incapaz de subsidiar adecuadamente los productos de primera necesidad, y de protagonizar una transición democrática. Ben Ali, el que retiró de circulación al anciano Habib Bourguiba, otro panarabista y padre de la patria tunecina, que reconoció derechos para las mujeres, también tiene un dorado retiro en Arabia Saudita. Sadam Husein, más conocido por el gran público, sobre todo por los jóvenes, se mantuvo en el poder en nombre del Baaz –un partido también panarabista- durante muchos años, primero siendo un aliado excepcional de occidente frente a la revolución iraní –aunque de paso gaseara a los kurdos porque ayudaban al enemigo-, y luego convirtiéndose en enemigo tras la invasión de Kuwait. Este error le costó un enfrentamiento con una coalición internacional liderada por los EEUU –la guerra del golfo de 1991- y ya en tiempos más actuales, cuando se confeccionó tras el 11 de Septiembre de 2001, toda esta teoría de la guerra global contra el terrorismo, una nueva coalición internacional liderada también por los EEUU le declaró una nueva guerra, la de 2003, que le que quitó del poder pero de paso destruyó el estado de Iraq hasta nuestros días. La guerra fue urdida bajo la mentira de que Sadam tenía armas de destrucción masiva y podía utilizarlas contra occidente, la verdad fue que Sadam seguía controlando importantes reservas petroleras. Hoy Iraq es un conglomerado de grupos de poder, adscritos habitualmente a una confesión política y religiosa, en donde nada funciona y en donde la violencia está al orden del día. En el Líbano pese a la hegemonía social de los chiitas y Hezbolla el poder sigue repartido en función de una representatividad confesional heredera de la colonización francesa. En cuanto a los palestinos, muerto Yasser Arafat, verdadero padre de una familia no siempre bien avenida, nunca se ha llegado tan lejos en su represión. El estado de Israel, en su lógica colonial, no sólo mantiene sus asentamientos en Cisjordania, haciendo caso omiso de las resoluciones de Naciones Unidas, si no que en sus operaciones de castigo colectivo masacra a miles de palestinos sin que la comunidad internacional haga nada para evitarlo.

Frente a esto quedan las monarquías islámicas y los islamistas. Siendo las primeras como es el caso de Arabia Saudita y Marruecos apoyadas por los EEUU, y siendo los segundos demonizados. Irán, país que no es árabe pero si islámico (en concreto es una teocracia chiita), probablemente sea el único país que incomode a occidente. Afganistán, otro país que tampoco es árabe, pero que por las implicaciones que ha tenido la guerra desde el 11S merece estar en este repaso, está gobernado por unos señores de la guerra que ayudaron a los occidentales –lo llamaron la Alianza del Norte- a echar a los talibanes. También ellos son unos criminales. En cuanto a los islamistas que no gobiernan pero que mantienen una importante influencia social –seria el caso de los Hermanos Musulmanes en Egipto, los ilegalizados del Frente Islámico de Salvación en Argelia tras ganar las elecciones de 1991 y 1992, Hamás en Gaza que gobierna pero en un territorio que no puede llamarse país, o Hezbolla en El Líbano-, han irrumpido con fuerza frente a la degeneración de los panarabistas, y son vistos como una amenaza para occidente. Finalmente nos quedan los grupos de fanáticos que en nombre del Islam han cometido atentados en occidente y los siguen cometiendo en Oriente Medio: estos han sido tanto la razón como la cuartada perfecta para la guerra contra el terrorismo global y la invasión de Afganistán e Iraq.

Desde el 11 de Septiembre de 2001 se nos muestra a los islamistas como unos fanáticos cuando en países clave les apoyamos, mientras que en países en guerra como Palestina, Iraq o Afganistán, se les combate. Teniendo ya el acta de defunción del panarabismo cabria preguntarse que es lo que espera occidente del mundo árabe, como puede pensar siquiera, que puede haber un mejor entendimiento con monarquías absolutas y regimenes teocráticos que mantienen una ideología, la islámica, que está lejos de los planteamientos laicos de nuestra civilización, que con los regimenes que en su momento fueron panarabistas. Lejos de no querer encontrar puntos de encuentro con el mundo árabe, incluidos los islamistas que miran por lo mejor de su pueblo no imponiendo su credo a los demás, no puedo dejar de recordar que en Europa durante muchos siglos nos matábamos en nombre de Dios, que tuvo que morir mucha gente para que el común de los mortales pueda disfrutar de los derechos y libertades que hoy goza. Los regimenes árabes que en tiempos de Nasser tuvieron esperanza fueron combatidos y presionados por occidente porque estos, a diferencia de los gobiernos títeres que occidente promulgó, quisieron sacar provecho de sus recursos naturales y ser independientes. Pasado el momento crítico occidente empezó a apoyar a estos regimenes que ya habían traicionado sus ideales y propósitos iniciales. Fue el momento de la gran cleptocracia y de la represión de las fuerzas vivas árabes. Pueblo sin pan que hoy se ha levantado en contra de unos regimenes que tan solo mantenían –y algunos siguen manteniendo- el partido único como única semejanza a ese proyecto que en su momento fue esperanzador y de futuro.

Llegados aquí cabe preguntarse en que terminará esta revuelta árabe. Si las sociedades árabes –como dicen algunos- son lo suficiente maduras como para emanciparse en democracias, o si occidente –como dicen otros- permitirá que éstas democracias realmente lleguen a ser plenas. La defunción del panarabismo no puede separarse de la muerte del socialismo real en la Europa del Este y en la ex Unión Soviética. La crisis económica que ahoga el mundo desde 2008 nos amenaza, porque así lo quieren nuestros gobernantes, con destruir el estado del bienestar en Europa, mientras los causantes de la crisis no solo no son castigados, si no que siguen ganando dinero a costa de los trabajadores. La izquierda, quizá a excepción de cierta transformación en América Latina, en países como Venezuela o Bolivia, se muestra claudicante, a veces –con sus planes de recorte- irreconocible. Lo que suceda en el mundo árabe para comprenderse bien debe entonces enmarcarse en este panorama internacional. Es entonces cuando el apoyo decidido de occidente a la revuelta árabe, como en su momento fue el apoyo a la revuelta contra los regimenes comunistas en Europa, no es simplemente por buenos ideales. La intervención de la OTAN en la guerra civil en Libia por razones humanitarias a favor del bando más débil tiene un sabor a petróleo. Los regimenes que surjan de las revueltas es entonces cuando prometen ser nuevos y excelentes mercados para nuestras multinacionales.

Pero un momento. ¿En qué medida estos probables planes pueden realizarse bajo gobiernos democráticos hostiles a occidente? ¿En qué medida el exceso de demanda de petróleo en un escenario donde éste sea cada vez más escaso puede hacer estos planes de modernización realidad?

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 6 Abril 2011.

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La revuelta árabe III - por Francesc Sánchez

2011-03-26T16:29:00.001-07:00

Sección de Opinión
La revuelta árabe III - por Francesc Sánchez

Estos tíos le han declarado la guerra a Muammar el Gadafi, o lo que es lo mismo, a más de la mitad de la población que apoya a este tirano. La resolución 1973 del Consejo de Seguridad de la ONU, con el apoyo de EEUU, Gran Bretaña y Francia, y con la abstención de Rusia y China, establece una zona de exclusión aérea en la región de Bengasi para impedir a la aviación de Gadafi bombardear a los que se le oponen. Los primeros bombardeos los han llevado a cabo cazabombarderos franceses contra tanques del ejército libio en las cercanías de Bengasi, la ciudad y región en manos de los que se oponen a Gadafi. Horas más tarde desde buques norteamericanos han sido lanzados más de 100 misiles Tomahawk contra objetivos inciertos. En la coalición contra Gadafi, liderada por los EEUU y la OTAN, participan, además de Francia y Gran Bretaña, países como Canadá, Italia –que ofrece sus bases para lo que necesite la OTAN-, Dinamarca, Noruega, Países Bajos, Qatar, Emiratos Árabes Unidos, y España –que aparte de ofrecer también dos de sus bases, Rota y Morón de la Frontera, para lo que haga falta, participa con 4 cazas F-18, un avión de reabastecimiento en vuelo, la fragata F100 Méndez Núñez, el submarino S-74 Tramontana, y el avión de patrulla marítima CN-235-.

Esta aventura militar se sabe como empieza pero como todas no se sabe como terminará. Se esgrime el noble motivo de evitar que Gadafi siga bombardeando a su población, o cuanto menos a los que se le oponen, que habiendo tomado las armas, se enfrentan al grueso del ejército libio, sumiendo ambos al país en una guerra civil. Estos días los defensores de la intervención militar en Libia nos recuerdan, y con razón, el lamentable papel que tuvieron los europeos en la fraticidas guerras de la ex Yugoslavia (*1), donde durante diez años, y con cascos azules presentes en la región, serbios, croatas y bosnios se aniquilaron sin piedad, donde murieron miles de civiles. Finalmente, con el desplazamiento de la contienda a Kosovo, la OTAN, con los americanos a la cabeza, decidió bombardear Serbia y terminó la guerra. También se nos recuerda nuestra propia guerra civil en donde las potencias europeas, pese a que la Italia de Mussolini y la Alemania de Hitler, apoyaron abiertamente a Franco con todo tipo de medios, no ayudaron a una República que se desangraba. Tras la guerra civil los españoles sufrieron 40 años de dictadura en los que las honorables democracias europeas más allá de un tímido aislamiento internacional nada hicieron (*2). Son argumentos con cierto peso pero no debemos de olvidar las peculiaridades –los hechos- de la guerra en Libia y de todo este conflicto que empezó, como recordaran, con la revuelta de Túnez que consiguió echar a Ben Ali, y continuó con la revuelta de Egipto que hizo lo propio con Hosni Mubarak (*3). En los dos casos, tras una represión brutal de la policía, el ejército se abstuvo de participar en contra de la población, y dejó caer a los dos dictadores. En el caso de Libia las cosas han ido de diferente modo, el ejército, el grueso del mismo, apoya al sátrapa de Gadafi, hasta el extremo de bombardear a una oposición, que todo cabe decirlo, a diferencia de la tunecina y egipcia, se ha alzado en armas. Es a estos hombres, aún por definir que se oponen a un dictador pero que llevan la bandera del monarca Idris I, a los que la coalición internacional está defendiendo.

La otra cara de la moneda la tenemos en Bharein y en el Yemen donde continúan las protestas y las muertes y nadie dice nada. ¿Será que algunas revueltas merecen más simpatía que otras? Ahora el foco de atención parece trasladarse a Siria un país que no mantiene relaciones cordiales con EEUU ¿intervendremos militarmente también?

Lo que tenemos en Libia, en el lenguaje diplomático es una intervención militar, que cuenta con la autorización del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas y por eso es legal –en el caso de España cuenta también con la aprobación a posteriori del Congreso-, pero no deja de ser una guerra, como lo es la de Afganistán o lo fue la de Iraq, que fue ilegal por no contar con la autorización necesaria, y fue un engaño por no existir las armas de destrucción masiva que se decía tenía Sadam (*4), el que tampoco, a diferencia de Gadafi estaba bombardeando a su pueblo (*5). En todos los casos las bombas explotan y matan a personas. En todos los casos también –no me cansare de decirlo, por mucho que algunos a esta guerra la llamen de liberación- mantiene unos intereses económicos y energéticos, que en este caso, definen la producción y las reservas de petróleo y gas que hay en Libia, que diariamente enviaba este país hacia occidente. Gadafi ha amenazado con desestabilizar el norte de África y el Mediterráneo, ha repartido más de un millón de armas entre sus seguidores. Esta guerra desde el aire puede complicarse y puede desembocar en una ocupación terrestre. Y mientras tanto algunos nos preguntaremos porque a Gadafi se le hace una zona de exclusión aérea para que impedir que bombardee a su pueblo y a Israel, que tampoco respeta las resoluciones de Naciones Unidas, ni siquiera se le hacen sanciones económicas, ni siquiera se cuestiona los tratados de comercio preferente con la Unión Europea, cuando ha bombardeado sin piedad a los palestinos, matando innumerables veces a miles de civiles. Zapatero, hay que recordarlo, subió al poder abanderando la oposición de la mayoría de españoles a la guerra de Iraq, y ha terminado metiéndonos –eso si legalmente y por un noble motivo- en una guerra contra Libia.

Anotaciones:

(*1) Las guerras de la ex Yugoslavia, conocidas también como las guerras de los Balcanes se iniciaron en el año 1991 y terminaron el 2001. La primera de ellas se produjo en 1991 entre los independentistas eslovenos y las fuerzas regulares yugoslavas. La segunda fue entre los independentistas croatas y las fuerzas regulares yugoslavas. En el 1992 la guerra afectó a Bosnia, matándose en estas tierras los serbios de Bosnia-Herzegovina, los croatas de Bosnia-Herzegovina y los musulmanes de Bosnia-Herzegovina. La guerra, en la que también se declaró finalmente una zona de exclusión aérea, finalizó tras la firma de los Acuerdos de Dayton el 14 de diciembre de 1995. Finalmente en 1999 estalló la guerra en el Kosovo, momento en el que la OTAN decidió bombardear Serbia, terminando con la guerra.
(*2) De hecho en septiembre de 1953 Franco y los EEUU llegaron a una serie de acuerdos bilaterales entre los que se convertía a España en un baluarte contra el comunismo. Para tal fin los EEUU concedieron 226 millones de dólares al ejército español para que se modernizará, y construyeron cuatro bases militares norteamericanas (la de Zaragoza, Torrejón de Ardoz en Madrid, Morón de la Frontera (Sevilla) y la base naval de Rota en Cádiz).
(*3) La situación actual en Egipto la define la celebración de un referéndum impulsado por el ejército en donde se pedía a los egipcios que votasen a favor de una reforma constitucional o en contra de la misma. El Sí ha vencido. Pero no se explica demasiado que los que defendían el No quieren redactar una nueva Constitución.
(*4) Las armas de destrucción masiva que se decía que tenía Sadam Husein –entre ellas armas químicas-, porque en el pasado las llegó a utilizar contra su pueblo, nunca fueron encontradas.
(*5) Sadam Husein en el pasado bombardeó a su pueblo, primero a los kurdos, con armas químicas durante la guerra contra Irán, y después a los chiitas del sur cuando tras la Guerra del Golfo desde fuera se les alentó para que se levantaran en contra el régimen. La comunidad internacional, conmocionada o sin más queriendo evitar nuevas aventuras como las de Kuwait, decretó dos zonas de exclusión aérea, una en el norte que protegía a los kurdos, y otra en el sur que protegía a la mayoría chiita. En fin, Sadam era una pieza, pero en los días, semanas, meses, años previos a la invasión de 2003 no bombardeó a su pueblo.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 26 Marzo 2011.

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La revuelta árabe II - por Francesc Sánchez

2011-03-03T16:00:00.000-08:00

Sección de Opinión
La revuelta árabe II - por Francesc Sánchez

Los acontecimientos se reproducen a la velocidad de la pólvora. Si no hace mucho más de un mes Ben Ali había huido de Túnez hacia Arabia Saudita y en Egipto un clamor popular pedía la dimisión de Hosni Mubarak y el fin del régimen, hoy debemos constatar cómo éste último ha caído y el ejército, que hasta entonces no había participado en la revuelta ni para bien ni para mal, ha tomado el control del país, prometiendo elecciones en seis meses. Ha habido débiles revueltas en Yemen y en Bahrein, pero la que se lleva la palma es la de Libia: el país en cuestión de pocos días ha pasado de presenciar unas cuantas manifestaciones en contra de Muammar el Gadafi a estar de facto en una guerra civil, que divide el país en territorios afines al dictador y contrarios al mismo. Gadafi, cuarenta años en el poder tras el golpe de septiembre de 1969 contra el monarca amigo de los occidentales Idris I y la revolución que como otras iba a prometer un presente mejor, se ha llenado de gloria al mandar a su fuerza aérea bombardear a su pueblo. Ahora todo son condenas contra Gadafi y lamentaciones ante lo que este hace a su pueblo, cuando hace pocos años, tras los atentados del 11 de Septiembre, la comunidad internacional se reconcilió con este hombre, que antes era un apestado que fue bombardeado en tiempos de Reagan y que fue acusado de estar detrás del atentado de Lockerbie en el que murieron 270 personas (*1), simple y llanamente, por disponer bajo el subsuelo de su país importantes reservas de gas y petróleo.

Parece que en los medios de comunicación se impone la idea de que Internet –y en concreto las redes sociales- están siendo cuando menos las herramientas utilizadas por los revoltosos en los países árabes para organizarse e iniciar la revuelta. Internet jugaría así pues el papel que jugó la imprenta en las revoluciones burguesas, donde El Sentido Común de Thomas Payne, con la distribución de sus miles de copias, fue un revulsivo para la guerra de independencia americana en contra de los británicos. Al otro lado del Atlántico Los cuadernos de queja expusieron toda una serie de peticiones que llegaron a los diputados de los Estados Generales, los protagonistas de la revolución francesa. En tiempos más recientes las grabaciones de Jomeini en contra del Sha Reza Palevi y las reuniones en las mezquitas, fueron la antesala de la revolución iraní. Pero aquí se terminan las semejanzas. Es bien cierto que las revueltas en Túnez y en Egipto han hecho caer a los dictadores Ben Ali y Hosni Mubarak, pero el pueblo no ha tomado el poder, no está organizado políticamente, ni tiene un programa político unitario y alternativo. En los anteriores casos las revoluciones terminaron con el régimen anterior, las colonias norteamericanas –organizadas en congresos y comités- hicieron la Declaración de Independencia e iniciaron una guerra contra Inglaterra, que tras ganarla unió a los colonos entorno a nueva nación, que en su momento fue toda una innovación porque se asentaba bajo las ideas ilustradas de los Derechos del Hombre. La revolución francesa hizo irrumpir con fuerza al Tercer Estado, el que hasta la fecha no era nada y tras la revolución, destruyendo el Antiguo Régimen que mantenía el poder en la nobleza y la Iglesia, lo fue todo. La revolución iraní destronó al déspota del Sha dando el poder a los clérigos proclamando la República Islámica, una nueva nación que una de las primeras cosas que hizo fue reprimir a las izquierdas que habían luchado fervientemente en la revolución. Por si fueran pocas las diferencias en éstas revueltas árabes de las revoluciones de las que hablamos el papel del ejército, su pasividad o su –finalmente- tutelaje de las mismas, está siendo fundamental.

El mundo mira más que con simpatía con temor a Libia. Porque la guerra civil de facto que en este país se desarrolla puede desestabilizar la región, puede mantener en el poder a un Gadafi que ha roto con occidente, o puede irrumpir con fuerza un gobierno que no tiene porque ser amistoso con los occidentales. Puede, también, dejar de suministrar el petróleo y el gas necesarios para que el primer mundo siga siéndolo. No está de más recordar el concepto del Peak oil que creó Hubbert en 1956 (*2): básicamente nos venía a decir que todo pozo de petróleo define una campana –la de Hubbert- en la que la parte más alta muestra el cenit, el máximo de extracción durante un tiempo, y a partir de ahí empieza su inexorable declinación hasta que se termina la última gota. Extrapolando esta campana a todos los pozos de petróleo –de gas, o de cualquier fuente energía que sea finita- se puede vislumbrar cuanto tiempo nos queda para poder disfrutar del ansiado maná. Los problemas no vendrán cuando se extraiga de los pozos las últimas gotas si no en el momento que empiecen a declinar, entonces la demanda superara la oferta disponible y empezaran los problemas. Hay quién afirma que ese momento ya ha llegado y que tras estas revueltas árabes, que indudablemente mantienen motivos nobles, se esconde esta cruda realidad: la lucha por los hidrocarburos que quedan en estos momentos. Precisamente uno de los fines de la OTAN que se pretenden es garantizar las fuentes de energía para sus miembros (*3). La imposición a Libia de una zona de exclusión área por fuerza requiere de una intervención militar. EEUU ha enviado ya dos barcos de guerra a la región.

Anotaciones:

(*1) En 1988 un atentado en un avión de la Pan Am sobre la localidad escocesa de Lockerbie causo la muerte de 270 personas. Tras este atentado se vio la mano oculta de Muammar el Gadafi, el que tras su rehabilitación, extraditó a los culpables y pagó importantes cantidades en forma de compensaciones a las víctimas.
(*2) Información extensa sobre el Peak Oil puede consultarse en el web Crisis Energética.
(*3) Se puede ver la información aparecida en el diario El País en el artículo La OTAN aspira a proteger las líneas de suministro de energía.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 4 Marzo 2011.

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Egipto en tiempos de Mubarak - por Francesc Sánchez

2011-02-15T17:05:00.000-08:00

Sección Memoria Histórica
Egipto en tiempos de Mubarak - por Francesc Sánchez

Hosni Mubarak fue vicepresidente de Egipto durante el gobierno de Sadat desde 1975, y tras el asesinato de éste, el 6 de octubre de 1981, Mubarak accedió a la presidencia hasta el pasado 11 de Febrero del presente año.

El ahora derrocado empezó su gobierno con algunas reformas para consolidarse en el poder y legitimar su régimen. Favoreció el debate político, autorizó los partidos políticos y liberó la prensa de la oposición. Sin embargo Mubarak controlaba la elaboración de todo el marco legal, principalmente el que tenía que ver con la ley de formación de partidos políticos y la ley electoral. Esto sirvió para marginar a las fuerzas políticas más implantadas socialmente, como es el caso de los Hermanos Musulmanes, y para establecer una división en circunscripciones y un escrutinio que repercutieran a favor del ex partido único, el Partido Nacional Democrático. Los partidos políticos, como en tiempos de Sadat, legitiman el sistema, no siendo en muchos casos más que comparsas.

La oposición más organizada fue la de los Hermanos Musulmanes, que permaneció ilegalizada, pero se la permitió participar en coalición con fuerzas políticas legales: primero el Neo Wafd y después el Partido del Trabajo. Estas alianzas, aunque ofrecieron importantes resultados (*1), tuvieron sus costes ideológicos y políticos.

Mubarak y el Partido Nacional Democrático para legitimar al régimen sacó de las cárceles a buena parte de presos políticos, permitió el regreso de los exiliados, y suprimió la legislación de excepción. Se permitió también la libertad de prensa pero algunos temas seguían siendo tabú (la seguridad y la defensa nacional, la moral islámica, los secretos estratégicos y la diplomacia). La censura directa desapareció pero se empezó a ejercer otro tipo de censura más subterránea para controlar las publicaciones de la oposición, controlando el monopolio del papel, la distribución y la publicidad. Los medios de comunicación de masas, como la radio y la televisión, seguían siendo monopolio del estado.

Estas reformas se frenaron tras el golpe de estado de enero de 1992 en Argelia, que interrumpió el proceso electoral legislativo que daba la victoria a los islamistas del FIS (Frente Islámico de Salvación). Estos hechos influyeron negativamente en el proceso de abertura en Egipto. Entonces se pasó de la integración de los islamistas y demás oposición a la represión. La instrumentalización del miedo al islamismo proporcionó al estado egipcio un nuevo fundamento sobre el que justificar la falta democratización, y lo haría valer internacionalmente para que los europeos y EEUU les apoyaran. Contrariamente a lo que sucedía en Arabia Saudita y Pakistán donde los EEUU apoyaron a los estados islamistas en el Magreb se empezó a apoyar a los regimenes nacionalistas, que en el pasado –como vimos en los tiempos de Nasser- eran combaditos. Por lo que la regla a seguir por EEUU y los europeos no es el apoyo o no a los islamistas por lo que representan si no el apoyo a los regimenes que mejor responden a sus intereses.

Como comentábamos en un artículo anterior tras el fracaso de la infitah y la abultada deuda externa, en 1991 comenzó un programa de reestructuración económica que contó con el apoyo del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional y que buscaba realizar una transición de una economía fundada en la renta hacia una economía productiva integrada en el mercado internacional. Egipto, a pesar de las presiones de estos organismos internacionales, se resistió a privatizar el importante sector público del país, que representaba el 60% de la producción industrial y minera del país. Y esto hay que entenderlo en la medida de que el sector público egipcio no ha sido solamente un instrumento central de la política económica, si no también un instrumento para garantizar el control político por parte del partido gobernante. Ha servido para garantizar la lealtad entre la población, nos referimos a los empleados públicos, y entre las elites tradicionales, es decir las élites públicas. A esto hay que sumar que el estado egipcio ha temido la reacción de la población ante posibles despidos y la supresión de las subvenciones –sobre todo en la alimentación y en los combustibles- en los momentos más duros.

Pese a esto el estado egipcio para ahorrar 10.000 millones de dólares bajó la financiación de la educación, pasando ésta de representar el 15,3% en 1967 al 10% en 1990. En cuanto a la sanidad los gastos no exceden el 0,6% del PNB, cuando la OMS considera que para garantizar una sanidad para todos se debe dedicar al menos un 15% del PNB.

En cuanto al paro el gobierno en 1995 lo situaba en el 11%, aunque se presume que alcanza realmente el 22%, afectando en 70% a jóvenes menores de 20 años. En 1993 el Banco Mundial estimaba que el 30% de la población (19 millones de personas) se encontraban por debajo del umbral de la pobreza. Hay que sumar otro factor, el retorno de los emigrantes tras la guerra del Golfo, estimado sobre un millón de personas, que ha recortado el envío de remesas y ha aumentado el paro.

En cuanto a la población, la tasa de crecimiento se sitúa en 1995 en 2,1 %, inferior al 3% de 1985, pero supone un aumento de un millón de habitantes cada año. Esto, junto a la reducción de las tasas de mortalidad, que sitúan en 8,1%, ejerce una importante presión sobre el gasto público, faltando inversiones sociales en los campos de la educación, salud y vivienda. El fenómeno de la aglomeración urbana se ha incrementado, dado que la ciudad sigue siendo considerara como un lugar de mayores oportunidades que el campo. El Cairo acoge a más de 17 millones de personas. Hay superpoblación y el crecimiento es descontrolado.

El analfabetismo afecta a la mitad de la población. En los últimos años se ha intentado rectificar esta tendencia, llegándose al 95% en la enseñanza primaria obligatoria. Un 25% de los estudiantes de nivel intermedio abandonan sus estudios. Este hecho priva al mercado laboral de una importante fuerza de trabajo adecuadamente formada.

Tiempos actuales

Una de las razones que están detrás de la revuelta egipcia es la amenaza del gobierno de reducir la subvención a los alimentos. Esta subvención ha venido en gran parte de las exportaciones de petróleo y gas. Lo que sucede es que el consumo interno de petróleo en los últimos años ha ido aumentando mientras que la cantidad de petróleo nacional extraído ha ido disminuyendo, con lo que las exportaciones han sido cada vez menores y los fondos destinados a la subvención de los alimentos pueden disminuir. Ciertos estudios (*2) apuntan que durante el presente año Egipto se va convertir en un país importador de petróleo. Egipto aún dispondría de la baza que le supone las exportaciones de gas natural con la que podría seguir manteniendo la subvención a los alimentos. Esta situación se agrava porque el país importa el 40% de sus alimentos, entre ellos el 60% de trigo.

En 2010 la deuda del estado egipcio ascendía al 80,5% del PIB, en el 2009 los ingresos eran de 46.820 millones de dólares, mientras que los gastos ascendían a 64.190 millones.

El nuevo Egipto que se quiere democrático para salir adelante deberá de resolver esta importante papeleta, encontrar fondos donde antes no ha buscado para seguir manteniendo los subsidios a los alimentos y a los combustibles. Para ello deberá elegir entre un modelo neoliberal que como vimos fracasó con la infitah o un modelo que manteniendo un importante sector público distribuya la riqueza más ecuánimemente. El nuevo Egipto, en fin, deberá de elegir entre la dependencia de los fondos procedentes de EEUU y una política de compadreo con Israel -que entre otras cuestiones para mayor vergüenza mantiene cerrado el paso de Rafah a Gaza-, o tomar la independencia tanto política como económica como en los tiempos de Nasser.

Anotaciones:

(*1) Los Hermanos Musulmanes, ilegalizados, consiguieron en 1987 ser la primera fuerza opositora en el Parlamento y la segunda más votada.
(*2) ¿Qué hay detrás de los problemas egipcios?

Fuentes:

- López Garcia, Bernabé (2000) El Mundo Arabo Islámico Contemporaneo. Una Historia política. Editorial Síntesis. Madrid.
- Martín Muñoz, Gema (2005) El estado árabe. Crisis de legitimidad y contestación islamista. Edicions Bellaterra. Biblioteca del Islam Contemporaneo.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 16 Febrero 2011.

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Egipto en tiempos de Sadat - por Francesc Sánchez

2011-02-11T13:30:00.000-08:00

Sección Memoria Histórica
Egipto en tiempos de Sadat - por Francesc Sánchez

Anuar al-Sadat se convirtió en presidente en 1970 tras la muerte de Nasser. Fue uno de los compañeros de Nasser –formando parte del grupo de los Oficiales Libres- previos al golpe de 23 de julio de 1952. Sadat en octubre de 1973 llevó a cabo, conjuntamente con Siria, la Guerra del Yom Kipur, un conflicto bélico que no ganó pero que convirtió en un triunfo personal, recuperando el control del Canal de Suez. Una de las primeras medidas que tomó, tras las elecciones de 1976, fue el desmembramiento de la Unión Socialista Árabe, el partido único lleno de nasseristas, substituyéndolo en tres plataformas: una de derechas, una de centro y otra de izquierdas. La plataforma de centro fue la que eligió Sadat para crear el Partido Nacional Democrático, fuerza política hegemónica de la que sería líder más tarde Hosni Mubarak. Sadat instauraba el multipartidismo pero su nuevo partido sería omnipresente quedando el resto –en el mejor de los casos- como comparsas para legitimar el régimen –en el peor como enemigos a batir haciendo uso de la represión-.

Las elecciones de 1979 sirvieron a Sadat, primero, para legitimar el acercamiento a occidente –sobre todo hacia EEUU- y el alejamiento de la URSS, y segundo, para firmar la paz con Israel (acuerdos de Camp David de 1978-79 patrocinados por Jimmy Carter). Egipto tras la paz recuperó el Sinaí invadido por los israelíes. Esto le llevo a recibir, junto con el israelí Menajen Begin, el premio Nobel de la Paz en 1978, pero al mismo tiempo fue considerado un traidor por el resto de estados árabes. La conversión de Egipto en un aliado de EEUU en la región trajo una ayuda de 3.000 millones de dólares por año. Egipto se convirtió, tras Israel, en el país que más ayuda económica y militar recibía de EEUU. Esto se mantiene hasta la actualidad.

Sadat entonces puso en marcha la infitah, una política de privatización y apertura económica que puso fin a la experiencia socialista de Nasser. Sin embargo esta política económica no mejoró la productividad de la economía nacional. Lo que sucedió es que se generó una élite –integrada por los capitalistas prenaseristas, la burocracia burguesa de los años sesenta, y los nuevos ricos de los setenta- que se benefició de las privatizaciones convirtiéndose además en un importante grupo de presión. La infitah, la liberalización, generó una inflación –un aumento de los precios- entre el 10% y 25-30% por año desde 1974. Aumentaron las desigualdades en la distribución de la renta mientras los salarios se estacaron. Esto generó una pérdida de poder adquisitivo en la mayoría de los egipcios. La infitah favoreció la creación de importantes fortunas en poco tiempo: la mayoría se lucraron haciendo de intermediaros entre empresas extranjeras y el estado, aunque también tuvieron su papel la corrupción, la especulación inmobiliaria, el empuje del turismo, y las actividades financieras. Pero la infitah fue más allá, porque favoreció las importaciones en contra de las exportaciones agrícolas e industriales. Todo esto llevó al estado egipcio a la búsqueda de ayuda exterior para afrontar su balanza de pagos y para poder financiar las subvenciones de los productos de primera necesidad.

Como resultado del fracaso de la infitah para el estado –porque para muchos fue un gran negocio- Egipto acumuló una deuda exterior insostenible: entre 1980 y 1989 pasó de 20.000 a 49.000 millones de dólares. El país se veía incapaz siquiera de poder pagar las importaciones alimentarias. Por lo que aceptó ser tutelado por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional: el objetivo era generar una economía productiva integrada en el mercado internacional.

Sadat, ciertamente fue el artífice de la paz con Israel, pero también desmanteló el Egipto más social creado por Nasser en todos los sentidos, empezando por la desmembración de la Unión Socialista Árabe, que substituyó por el Partido Nacional Democrático, del que Hosni Mubarak sigue siendo presidente. Impulsó una política económica, la infitah, que enriqueció a unos cuantos pero empobreció a la mayoría, dejando al país endeudado y a merced de los organismos financieros internacionales. Estableció una política internacional de dependencia hacia EEUU y compadreo con Israel, que Mubarak no hará más que enfatizar. Anuar al-Sadat fue asesinado el 6 de octubre de 1981, su sucesor Hosni Mubarak, el que ahora ha dimitido, permaneció 29 años en el poder.

Fuentes:

- López Garcia, Bernabé (2000) El Mundo Arabo Islámico Contemporaneo. Una Historia política. Editorial Síntesis. Madrid.
- Martín Muñoz, Gema (2005) El estado árabe. Crisis de legitimidad y contestación islamista. Edicions Bellaterra. Biblioteca del Islam Contemporaneo.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 11 Febrero 2011.

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Egipto en tiempos de Nasser - por Francesc Sánchez

2011-02-04T18:25:00.000-08:00

Sección Memoria Histórica
Egipto en tiempos de Nasser - por Francesc Sánchez

Gamal Abdel Nasser formaba parte del grupo de los Oficiales Libres, una corriente crítica en el ejército, formada en 1949 y dirigida por un secreto Consejo del Mando de la Revolución, que mantenía contacto con los Hermanos Musulmanes. Sus líneas de pensamiento básicas se podían resumir en la depuración de los mandos del ejército que fracasaron en la guerra árabe contra Israel de 1949, terminar con la ocupación británica y la instauración de un gobierno justo.

En 1950 en un clima de crisis política y social el partido Wafd subió de nuevo al poder pero fue incapaz de reconducir la situación. Se había creado un clima adverso a la presencia británica en el Canal propiciado por los Hermanos Musulmanes que llevó al monarca Faruk –un títere de occidente- a substituir al gobierno*. Ésta fue la oportunidad que aprovecharon Nasser y los suyos para dar un golpe de estado incruento, el 23 de julio de 1952 derrocaron al rey Faruk y, antes de exiliarse, le obligaron abdicar en su hijo Ahmed Fuad II. Desde entonces el ejército pasó a ser un pilar básico para Egipto.

En principio el presidente fue el general Neguib que quería mantener el sistema multipartidista, pero al pasar el tiempo fue desplazado por Nasser que instauró el partido único. Neguib creó la primera Ley de Reforma Agraria que limitaba la propiedad de la tierra. Bajo el lema “Disciplina, Unidad y Trabajo”, el 16 de enero de 1953 se disolvieron los partidos políticos –a excepción de los Hermanos Musulmanes- y se creó el Reagrupamiento para la Liberación, el partido único. El 10 de febrero, se promulgó la Constitución provisional que otorgaba poderes absolutos al Comandante del Consejo de la Revolución, con capacidad para nombrar y cesar a los ministros. La monarquía fue abolida el 18 de junio de 1953.

La relación con los Hermanos Musulmanes primero fue buena pero luego empeoró. Fueron necesarios para el cambio de régimen pero pronto se convirtieron en un estorbo. El 13 de febrero Nasser y Naguib fueron en peregrinación a la tumba de El-Banna en el cuarto aniversario de su asesinato. Pero en octubre de 1954 Nasser sufrió un atentado en Alejandría, del que fue responsable un hermano musulmán, y la organización fue ilegalizada. Sayid Qutb, uno de sus pensadores que tanta importancia tendrá años después en el ideario de los islamistas, tras preparar un complot será ahorcado en 1966.

La conferencia de Bandung en abril de 1955, conocida como “los estados generales del Tercer Mundo”, convirtió a Egipto en uno de los líderes de una nueva filosofía política, el neutralismo positivo. Nasser, junto con Tito de Yugoslavia y Nerhu de la India, se convirtió en el defensor de un no-alineamiento con las viejas potencias coloniales y con los dos bloques antagónicos (EEUU y la URSS).

Nasser quería construir una gran presa –la de Assuán- en el Nilo para abastecer de agua y electricidad al país. Para esto pidió un préstamo al Banco Mundial, pero éste le pidió avales, los que Nasser quería encontrar en Gran Bretaña y Francia. Estos países se negaron a ayudar a Nasser y éste nacionalizó el Canal de Suez el 26 de julio de 1956. Esta acción no gustó a las viejas potencias coloniales y le hicieron una guerra con la ayuda de Israel. La aviación israelí atacó los barcos que pasaban por el Canal y Francia e Inglaterra intervinieron militarmente en contra de Egipto. Pero Egipto supo resistir. Las dos superpotencias –EEUU y la URSS- se opusieron a la guerra. El presidente Eisenhower presionó política y económicamente a Francia y Gran Bretaña y el conflicto se terminó. Este fue el fin para el imperialismo europeo en Oriente Medio. El Canal se nacionalizó y Nasser pidió ayuda a la URSS, la que le ofreció ayuda técnica y económica.

Nasser entonces creó una nueva Ley de Reforma Agraria que nuevamente limitaba la propiedad de la tierra, que expropiaba e indemnizaba a los propietarios, y repartía la tierra en cooperativas para los pequeños propietarios. En el Congreso Nacional de las Fuerzas Populares de 1961, integrado por 1.750 miembros que representaban a todas las capas sociales, se debatió una Carta de Acción Nacional y se optó por el socialismo. El partido único, la Unión Nacional, pasó a llamarse Unión Socialista Árabe, en cuyo seno la mitad de sus miembros debían pertenecer a los colectivos considerados como obreros y campesinos. Nasser nacionalizó gran parte de la industria. Se crearon más de un millón de puestos de trabajo, pero muchos eran improductivos. Fue una suerte de capitalismo de estado, un socialismo, que quería quitar poder a los capitalistas reaccionarios. Los bancos privados se fusionaron para crear una banca pública. Los salarios se incrementaron en un 51%, y el número de estudiantes se duplicó.

El pensamiento de Nasser era panarabista, es decir, creía en una gran nación árabe por encima de los estados del momento, en el que la lengua, la cultura y la historia en común, eran el nexo de unión. Este pensamiento se trató de materializar con la República Árabe Unida (RAU), en la que Egipto y una Siria en donde gobernaba el Partido del Renacimiento Árabe (El Baaz), quisieron formar un mismo estado. Este proyecto sin embargo durará poco por las diferencias políticas y sociales de los dos países. Las clases burguesas de Siria pensaban que Egipto iba a tener la hegemonía, así que parte de los militares dieron un golpe de estado y pusieron fin al proyecto.

Nasser estuvo envuelto en todos los conflictos de su tiempo. Uno de ellos fue el que se dio en Yemen de Norte, en el que Nasser apoyó el bando republicano del general Sallal en contra del imamato apoyado por Arabia Saudita. Pero el peor de ellos fue la guerra árabe-israelí de 1967. En la llamada Guerra de los Seis Días, los árabes perdieron territorios: Siria perdía los Altos del Golán, Jordania la Cisjordania palestina, y Egipto perdió la franja de Gaza y el Sinaí. Nasser murió tratando de mediar entre los libaneses y los palestinos. El panarabismo murió con la muerte de Nasser. Sadat substituyó a Nasser y tiró atrás todas las reformas sociales. Egipto firmó la paz con Israel y se convirtió en su aliado. Entonces es cuando los EEUU entraron a saco invirtiendo en el país y proporcionando una importante ayuda económica y militar. El Egipto de Mubarak solo mantiene una similitud con el régimen de Nasser, el partido único, pero siendo este lejano de una población que ve como ha se han incrementado los precios de los productos básicos, antes subvencionados por la exportación de petróleo y ahora incrementados, al convertirse el país en importador.

Anotaciones:

* El sistema parlamentario egipcio anterior a Nasser se componía de dos cámaras, una de diputados elegida para cinco años por sufragio restrictivo, y un Senado, cuyas dos quintas partes eran permanentes y designadas por el rey, y el resto de elegidos para diez años. El gobierno era responsable ante el Parlamento pero era elegido por el monarca.

Fuentes:

López Garcia, Bernabé (2000) El Mundo Arabo Islámico Contemporaneo. Una Historia política. Editorial Síntesis. Madrid.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 5 Febrero 2011.

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La revuelta árabe - por Francesc Sánchez

2011-01-28T18:06:00.000-08:00

Sección de Opinión
La revuelta árabe - por Francesc Sánchez

Existen dos clases de hombres: aquellos que duermen y sueñan de noche y aquellos que sueñan despiertos y de día... esos son peligrosos, porque no cederán hasta ver sus sueños convertidos en realidad.

Thomas Edward Lawrence

Con lo que está sucediendo en estos momentos en Egipto podemos hablar ya de la revuelta árabe. Túnez fue el ejemplo a seguir para los egipcios, yemeníes, y –aunque débilmente de momento- argelinos y jordanos. El pueblo de Túnez echó a Ben Ali porque estaba cansado de un régimen dictatorial, que era incapaz de ofrecer puestos de trabajo y sostener los precios, y en donde la corrupción campaba a sus anchas. La chispa la inició el 17 de Diciembre la inmolación de Mohamed Bouazizi, un informático que se dedicaba a la venta ambulante de frutas que se le retiró la licencia y fue abofeteado en público por la policía. El resultado fue la huida de Ben Ali en avión hacia Arabia Saudita. Las manifestaciones en Túnez siguen reproduciéndose. No se fían del gobierno provisional. Pero antes de todo esto en el Sáhara Occidental se produjo el desalojo del campamento Agdaym Izik, una muestra de cómo se puede reprimir un movimiento que luchaba por mejorar sus expectativas de vida.

Mientras escribo estas líneas el ejército egipcio quiere mantener un toque de queda que nadie respeta. La sede del partido hegemónico (Partido Nacional Democrático) ha sido quemada. Hosni Mubarak ha cesado a su gobierno y ha prometido mejoras sociales pero de momento no se va. Los enfrentamientos con la policía en pocos días han causado 29 muertos y un millar de heridos, los detenidos sobrepasan también el millar. Barack Obama ha dicho que esta crisis puede ser una oportunidad para Egipto. Los israelíes permanecen callados.

Tanto Ben Ali como Hosni Mubarak eran campeones para los EEUU y los europeos, un ejemplo a seguir para el resto de estados del Magreb y Oriente Medio, una defensa implacable frente a los islamistas. Pero ahora Ben Ali se ha convertido en un apestado y Hosni Mubarak depende de lo que haga lleva el mismo camino. ¿A que se debe este cambio de percepción? ¿Por qué ahora ese deseo de democracia para los países árabes? Puede ser que estos líderes árabes les estén dando mala prensa y haya otros de nuevos –como es el caso de El Baradei en Egipto- que sirvan mejor a los intereses de sus países, incluidos naturalmente los intereses de los EEUU.

Estos regimenes de partido único son una mala copia de los regimenes árabes y socialistas –en algunos casos una degeneración- que trajeron la independencia y que lucharon contra el imperialismo de las potencias occidentales. Ben Ali suplantó al anciano Habib Bourguiba, el que en su tiempo fue un innovador, un progresista que hizo importantes leyes para la emancipación de la mujer, pero que en sus últimos años se convirtió en un autoritario. Hosni Mubarak subió al poder tras la muerte de Sadat, el que a su vez gobernó Egipto tras la muerte de Gamal Abdel Nasser, el que llevo a cabo un programa social progresista, nacionalizó el canal de Suez y expulsó definitivamente a los británicos del país. Nasser era panarabista, creía que la lengua, la cultura y la historia, podían unir a los árabes. La República Árabe Unida fue un intento de poner en práctica estas ideas, Egipto y Siria se unieron políticamente durante tres años, pero el proyecto fracasó. Sadat tiró atrás las reformas de Nasser y se acercó a EEUU y a Israel, con quién firmó la paz. Mubarak, por su parte, terminó el trabajo.

En esta revuelta árabe no hay ningún Nasser a la vista. Hay una masa de gente que se ha levantado un buen día para expulsar a unos líderes corruptos y autoritarios. Se dice que Internet y las redes sociales han jugado su papel, pero es algo que todavía no tengo muy claro porque la inmensa mayoría de árabes no tiene acceso a la red. Una de las cosas que ha hecho Hosni Mubarak es precisamente cortar Internet a los egipcios. Pero los egipcios están utilizando otro tipo de Internet más rudimentario: el boca a boca. Thomas Edward Lawrence, entre otros oficiales británicos, tuvo un papel importante en la revuelta árabe del Hiyaz contra el Imperio Otomano. Lo que no sabían los árabes es que durante la Primera Guerra Mundial los británicos y los franceses acordaron el tratado Sykes-Picot por el que se dividían las posesiones del Imperio Otomano en Oriente Medio en zonas de control directo y de influencia. Faysal ibn Husayn, hijo del jerife de La Meca, llegó a Damasco para gobernar un estado árabe y fue expulsado por los franceses. Al finalizar la Primera Guerra Mundial los británicos y los franceses impusieron los Mandatos sobre estos territorios. Esperemos que esa oportunidad de la que habla Barak Obama no sea un nuevo engaño. Me uno a los árabes en su deseo de libertad, democracia y justicia social.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 29 Enero 2011.

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Está pasando, nos están cerrando - por Francesc Sánchez

2010-12-30T15:15:00.000-08:00

Sección de Radio y Televisión
Está pasando, nos están cerrando
por Francesc Sánchez

La deuda de más de 5.000 millones del grupo PRISA ha llevado a éste a abrirse en canal al capital de la norteamericana Liberty Acqusition Holdings, a cerrar CNN+ y a desentenderse de Cuatro –su canal generalista en abierto– vendiéndola a Telecinco.

CNN+, producida por la CINTV (Compañía Independiente de Noticias de Televisión), empresa participada en un 50% por Prisa y un 50% por Broadcasting-Grup Time Warner, emitía desde el 27 de Enero de 1999. Tres años en abierto desde la TDT. Entre sus programas, aparte de los informativos, estaban El Matinal, La Mañana en Directo, Cara a cara: la tarde en directo, Hoy –donde Iñaqui Gabilondo arremetió contra la dictadura de los mercados– y el Debate.

CNN+ no tenía grandes audiencias, nunca llegó al 2% de la cuota de pantalla, pero en su favor tenía la de ofrecer información las 24 horas al día, algo muy útil para quién quisiera estar informado a un horario distinto del convencional en otros canales de televisión. En su favor también estaba la cobertura al momento de noticias de última hora, de conflictos de gran relevancia social, y también el poder profundizar en estas problemáticas en sus debates.

CNN+ ha dejado de emitir porque PRISA considera que no es rentable. Su baja audiencia hacia baratos los anuncios y con estos los ingresos. Acumulaba 40 millones de euros en pérdidas que han pesado más que el prestigio y el mantenimiento de una ventana del grupo en abierto en la televisión. Pero tras este hecho están dos más: la venta de Cuatro y las frecuencias de PRISA a Telecinco, entre ellas la de CNN+, y la irrupción de la norteamericana Liberty Acquisition Holdings que ha inyectado capital a un grupo que arrastra 5.000 millones en deudas y que no ha querido salvar CNN+, dejando en un futuro incierto a decenas de profesionales. Para aligerar esta deuda PRISA ha vendido el edificio de Sogecable y los de la Cadena SER en Madrid y Barcelona. Como decíamos PRISA ha vendido Cuatro a Telecinco, que se convertirá en un canal enfocado hacia la juventud. Veremos cuanto tiempo le quedan a algunas series y programas de Cuatro alternativos a lo que nos ofrece Telecinco con Gran Hermano, Sálvame y la Noria.

Volviendo a CNN+ me hago la siguiente pregunta ¿hacia donde va la información en televisión? En EEUU la central de la CNN lleva desde 1980 funcionando. Televisión Española dispone de su canal de 24 horas, y en Cataluña se mantiene 3/24. Los canales de televisión generalistas –no los temáticos– saben que donde se la juegan socialmente es en los informativos, es –o al menos debería de ser– la seña de identidad de un canal de televisión. Los informativos de Telecinco mantuvieron el tipo hasta la guerra de Iraq, de unos años hacia aquí, tanto este canal como Antena 3 solo ofrecen 10 minutos de información, el resto son sucesos o noticias de relleno. Por esa razón intuyo que los informativos más vistos siguen siendo los de La 1 de TVE, y en Cataluña los de TV3. Esto demuestra que no solo hay un camino para ofrecer información, que la información profesional tiene su audiencia, y que CNN+ podría haberse mantenido con una mayor y mejor promoción.

La desaparición de CNN+ y la absorción de Cuatro por la Telecinco de Berlusconi, en un probable ascenso al poder del Partido Popular con el control efectivo que conlleva de Televisión Española por el gobierno de turno, como sucederá en Cataluña con TV3 por la victoria de CIU, dejan un panorama televisivo en donde las ideas aún ligeramente disconformes con lo establecido quedaran fuera de juego.

El canal de noticias 24 horas CNN+ ha dejado de emitir y en su lugar aparece el logotipo de Gran Hermano 24 horas. Triste final para un canal de noticias que se podía estar más o menos de acuerdo pero que cumplía su labor con profesionalidad.

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Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 31 Diciembre 2010.

El fenómeno Wikileaks - por Francesc Sánchez

2010-12-11T14:59:00.001-08:00

Sección Periodismo
El fenómeno Wikileaks
por Francesc Sánchez

Wikileaks es un sitio web que ha sacado a la luz cientos de miles de documentos del Pentágono y del Departamento de Estado de EEUU, estos últimos difundidos también por cinco medios de referencia a nivel internacional (The Guardian, Der Spiegel, The New York Times, Le Monde y El País). Wikileaks, que recoge informaciones –filtraciones que hacen llegar al sitio personas diversas– desde el año 2006, empezó difundiendo un video del ejército norteamericano en Iraq en dónde se veía como un helicóptero asesinaba a once civiles, entre ellos un periodista de Reuters. Tras Colateral Murder llegaron los diarios de Guerra de Afganistán y tras estos los Diarios de Guerra de Iraq, en donde se puede constatar las dificultades del ejército americano en las tierras que ha invadido. Lo último que ha difundido Wikileaks son las comunicaciones entre las embajadas estadounidenses y el Departamento de Estado: en ellas puede verse lo que opinan los funcionarios norteamericanos de los jefes de gobierno y de la política interior de multitud de países. Desde los recelos de algunos países árabes –como Egipto, Arabia Saudita y Emiratos Árabes Unidos– hacia un Irán que cuanto menos tiene pretensiones de obtener energía nuclear para uso civil, hasta una China que le gustaría una reunificación en Corea bajo la hegemonía de Seúl y su influencia. En los cables que se refieren a España los diplomáticos –por si había alguna duda– dicen que el Partido Popular perdió las elecciones de 2004 por su mala gestión en los atentados del 11 de Marzo. Mencionan que EEUU habría dado dinero a los países europeos –entre ellos España– por acoger a presos de Guantánamo. Constatan que el gobierno español era consciente de las escalas en territorio nacional de los aviones de la CIA con prisioneros de Afganistán y otros países. Señalan –en fin– que el gobierno y la fiscalía habrían colaborado activamente con EEUU en el caso del asesinato en Iraq de José Couso por el ejército norteamericano.

Todo este tipo de informaciones tienen su importancia por su relevancia social pero se ha de tener en cuenta que en unos casos son los documentos que confecciona el Pentágono sobre sus guerras y en otros las opiniones de funcionarios estadounidenses desde sus embajadas. No todo tiene porque que ser una constatación veraz de la realidad. Luego se tiene que tener en cuenta que las filtraciones que están difundiendo los cinco medios antes mencionados son tan solo una parte de todo el material que Wikileaks dispone. Estos medios son los que deciden –según sus criterios– que publicar y que omitir.

Wikileaks está siendo acosada por las empresas que le ofrecen su dominio y le daban alojamiento en Internet, que le facilitaban el cobro de donaciones de personas que se solidarizan con su causa, por el propio banco suizo que recogía las aportaciones y que ha cerrado su cuenta. Julian Assange, el fundador de Wikileaks y su cara visible –tras él hay un equipo de más de una decena de personas y cientos de colaboradores–, se ha entregado a la policía británica tras ser puesto en búsqueda y captura por la Interpol, después que dos mujeres suecas le hayan denunciado por acoso sexual. En respuesta a todo esto han aparecido cientos de copias del sitio web de Wilikeaks, y ha aparecido una legión de internautas autodenominados Anonymous que se ha solidarizado con Wikileaks llevando a cabo ataques DDoS contra las páginas web de las empresas que le han retirado sus servicios.

Sacar algo en claro del fenómeno de Wikileaks puede ser precipitado, pero por de pronto puede decirse que está siendo un revulsivo para unos medios de comunicación, una prensa, muchas veces adormecida ante los conflictos y desafíos que tiene nuestra sociedad en lo que llevamos de siglo XXI. En el pasado eran las investigaciones periodísticas las que sacaban a la luz los grandes secretos de los gobiernos y los poderosos, hoy és un sitio de Internet quién los recoge y difunde a los cuatro vientos. Pero lo cierto –quizá exceptuando el caso Couso– es que hasta la fecha no se ha publicado nada de extrema gravedad, nada que el común de los mortales, que se preocupe para estar informado, no sospechara. Hay también algunas ausencias, por ejemplo de momento pocos documentos sobre Israel, y poco comprometedores. Sin embargo, el acoso contra Wikileaks y su fundador Julian Assange, demuestra hasta que punto esta organización está siendo incomoda para los gobiernos y la élite global.

Por este motivo Wikileaks y Julian Assange merecen nuestra solidaridad y debería de tener la misma de los medios de comunicación que durante estos días están vendiendo periódicos gracias a ellos. Porque el mostrar indiferencia ante quién está ejerciendo su derecho de informar de hechos de trascendencia social puede justificar en el futuro la supresión de la libertad de expresión.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 11 Diciembre 2010.

Artículo relacionado: - Wikileaks: la irrupción de las filtraciones

¿Quién hundió el tripartito? - por Francesc Sánchez

2010-12-01T17:21:00.000-08:00

Quienes hundieron el tripartito fueron ERC, el PSC y el PSOE antes y durante la campaña electoral. El desgate en el gobierno y la renuncia de los dos partidos ha reeditar el pacto de gobierno –previsiblemente la única forma de gobernar en Catalunya por parte de la izquierdas- ha desmotivado a muchos catalanes a la hora de decidir entre ir a votar o quedarse en casa. El resultado ha sido una victoria aplastante de CIU, una subida del PP, y un descalabro en el PSC y ERC; para el primero los peores resultados de su historia y para el segundo la evaporación de la mitad de sus apoyos. ICV-EUiA, la tercera fuerza política del tripartito, que apostaba por la reedición del pacto de gobierno, es la fuerza de izquierdas que menos votos ha perdido. Ciutadans, la fuerza de Albert Rivera que algunos vaticinaban su desaparición, mantiene su presencia. Irrumpe una desconocida Solidaritat per la Independencia, encabezada por Joan Laporta, que solo tiene una idea política: la independencia.

El tripartito se fundó en el 2003 como gobierno de resistencia frente a la peligrosa deriva en España del PP de la mayoría absoluta. Y esto era bien visto por gran parte de la izquierda en el resto de España. En el 2004 el PSOE ganó las elecciones generales y las cosas marchaban bien. Empezaron a cambiar antes de las elecciones autonómicas de 2006, cuando el PSOE daba a entender que prefería un gobierno de CIU con el apoyo del PSC. Este cambio puede explicarse por la animadversión de parte de las filas socialistas hacia un tripartito que había generado un Estatut para muchos demasiado soberanista, esto les llevo a pensar que los pactos con ERC les hacían restar votos en el resto de España, pero también porque el PSOE que precisamente pactó el Estatut con CIU esperaba obtener los apoyos en Madrid de dicha formación política. La reedición del tripartito en Madrid causó malestar y esto se ha mantenido hasta nuestros días. En cuanto a ERC, empezó a cambiar abiertamente de planteamientos –porque internamente siempre ha habido disidencias- con la aparición de pequeños partidos, una escisión como la de la Carretero con su Reagrupament, y la formación de las CUP de procedencia diversa. Estos partidos y algunas asociaciones que empezaron a celebrar pequeños referéndums en varias localidades catalanas hicieron que ERC pusiera cada vez más énfasis en su independentismo. El momento álgido llegó con la sentencia sobre el Estatut del Tribunal Constitucional y la respuesta de la ciudadanía en forma de movilización masiva. Entonces es cuando ERC interpretó mal esta movilización y se tiró a la piscina –porque en ningún caso toda esta gente era independentista y mucho menos de izquierdas- proponiendo para la próxima legislatura un referéndum de autodeterminación. Algo que los socialistas del PSC no podían asumir, que los socialistas del PSOE no podían ni imaginar, pero que otras organizaciones como Reagrupament o Solidaritat per la Independencia de Joan Laporta iban a utilizar para ganar unos cuantos votos a ERC.

Pero esta derrota no se terminaría de entender sin la omnipresente crisis económica que hay en España y que el gobierno socialista se ve incapaz de solucionar. Zapatero como el resto de líderes europeos no solo no ha sacado al país de la crisis si no que ha impulsado una serie de recortes sociales para –según él- salir de la crisis. El apoyo tácito del tripartito a estas medidas –porque no se han opuesto en bloque y porque no han expuesto una alternativa- ha desalentado al ciudadano a la hora de ir a votar. Las crisis económica, como vemos en el resto de países europeos, se está llevando por delante a los gobiernos que la gestionan, con una marcada tendencia del voto hacia posiciones conservadoras. Los pactos del PSOE en Madrid con una CIU crecida son previsibles. Pactos que no tienen porque mejorar el autogobierno y la financiación en Catalunya pero si pueden ayudar al PSOE ha ejercer nuevos recortes sociales. Vienen tiempos difíciles.

Redacción. Catalunya. El Inconformista Digital.-

Incorporación - Redacción, 29 Noviembre / 2 Diciembre 2010.

Plantar cara - por Francesc Sánchez

2010-11-14T16:52:00.000-08:00

Plantar cara
Francesc Sánchez

La matanza de Agdaym Izik y la represión posterior en el Aaiún pone de manifiesto qué entiende el Reino de Marruecos por democracia. El bloqueo de las carreteras hacía el Aaiún y la prohibición de entrada de periodistas pone de manifiesto qué entiende el Reino de Marruecos por libertad de expresión. Y frente a esto, con un muerto español encima de la mesa, el gobierno de España no solo no ha condenado unos hechos que atentan fragantemente contra los derechos humanos si no que ha antepuesto –el propio presidente Zapatero- los intereses de España con Marruecos.

¿Es que acaso el Reino de Marruecos ante una condena de España de estos crímenes tiene intención de romper los acuerdos en materia de inmigración y de seguridad contra el terrorismo? ¿Qué tipo de acuerdos son estos? ¿En qué se basan? ¿No son acaso los derechos humanos y la democracia también intereses de España? ¿No son nuestros principios más elementales?

España ante Naciones Unidas sigue siendo la potencia administradora del Sáhara Occidental. Estos dramáticos hechos como la resolución del conflicto del Sáhara requieren de la presencia y actuación activa de España. El campamento de Agdaym Izik quería denunciar al mundo que los saharauis no tienen los mismos derechos que los marroquíes. ¿Éste es el tipo de autonomía que prometía Mohamed VI? El Sáhara Occidental tiene pendiente un referéndum para que sus habitantes –incluidos los de Tindouf- decidan que futuro quieren. Es momento de sacar pecho y plantar cara.

Redacción. Internacional. El Inconformista Digital.

Incorporación - Redacción. Barcelona, 10 / 15 Noviembre 2010.

Entrevista a Latitud Barrilete - por Francesc SánchezEntrevista a Latitud Barrilete - por Francesc Sánchez

2010-11-05T12:40:00.000-07:00

Hemos querido acercarnos a Latitud Barrilete (*1), un proyecto de periodismo documental que se propone mostrar las problemáticas existentes en América Latina y las maneras que tiene la gente para enfrentarlas.

Martín Flores y Ana Sofía Quintana en sus viajes por América Latina han hecho un verdadero trabajo de campo, hablando y conviviendo con los protagonistas de unas historias que no nos deberían dejar indiferentes. - seguir leyendo

Entrevista a Martín Flores, editor de Latitud Barrilete

Francesc (F): Explícanos que es Latitud Barrilete.

Martín (M): Es un proyecto de periodismo documental que se propone testimoniar las problemáticas existentes en nuestra América Latina y las maneras que instrumenta la gente para enfrentarlas. Hacemos un trabajo de campo. Nos acercamos a los barrios y a las comunidades e intentamos convivir con las personas en su escenario de todos los días, de manera que podamos percibir su realidad y sus problemáticas desde la misma cotidianeidad que viven ellos, desde sus propias necesidades, desde sus propias carencias y vicisitudes.

F: En el mes de octubre de 2005 emprendéis un viaje por el interior de Argentina.

M: En octubre de 2005 partimos de nuestra ciudad con la idea de recorrer el continente. En años anteriores habíamos hecho viajes similares, generalmente por la región andina, que es la zona de las sierras bolivianas, peruanas y ecuatorianas. No teníamos en mente un proyecto concreto, pero planeábamos llegar a México viajando muy lentamente. Salimos en dirección sur, porque no queríamos abandonar la Argentina por tiempo indeterminado sin antes conocer nuestros territorios más australes. Fue así que recorrimos casi toda la Patagonia durante seis meses, con algunos eventuales cruces a Chile. Avanzamos por la parte cordillerana y una vez que llegamos a Ushuaia —la ciudad más meridional del mundo— regresamos por la ruta del litoral marítimo, bordeando las inhóspitas costas del océano Atlántico. En esta parte del viaje nos encontramos con un país en venta, con una república que está siendo rematada al capital extranjero, como una nefasta continuidad del modelo de los ’90. La tierra, el agua, el subsuelo con todo el oro y el petróleo son entregados al mejor postor sin tener en cuenta las consecuencias ni las necesidades de los habitantes del lugar. Ante esta situación, la gente se organiza de distintos modos. En todo el corredor andino numerosas familias ocupan tierras; en Esquel —caso ejemplar— la ciudad entera se alzó para detener un emprendimiento minero multimillonario; en varias provincias los mapuches luchan desde hace décadas por la reivindicación de sus tierras y su cultura. También hay radios autónomas y publicaciones populares que intentan generar conciencia en la población mediante la difusión de estas problemáticas.

Lo que sucede en la Patagonia no suele ser noticia en los grandes centros urbanos, pero si uno recorre el sur en toda su profundidad, verá que se trata de una tierra en ebullición. Fue en ese entonces que decidimos testimoniar las injusticias que veíamos y dar cuenta del modo en que la gente se organizaba para resistirlas. Allá en el sur comenzó a tomar cuerpo lo que más tarde sería Latitud Barrilete. Fue en ese momento y no en otro cuando nos sentimos preparados para elaborar un material crítico y profundo. La experiencia que nos dieron los viajes anteriores, el criterio y la visión que adquirimos en nuestro paso por la universidad, sumada a nuestras inquietudes, percepciones e intereses, convergieron en ese momento para dar forma a este proyecto documental que hoy se difunde, aunque muy lentamente, en gran parte del mundo hispano.

Después de viajar por el sur recorrimos Uruguay, donde percibimos principalmente la visión que tienen nuestros vecinos acerca de la instauración en su país de unas plantas multinacionales de celulosa que descargarían sus desechos sobre el río que separa ambas naciones. Las papeleras son enérgicamente rechazadas en Argentina, pero son ampliamente apoyadas en Uruguay. Para frenar el proyecto, los argentinos se organizaron en asambleas y cortaron los puentes que unen los dos países, desatando un conflicto internacional que llegó a la Corte de La Haya.

Luego de Uruguay viajamos por la parte central de Argentina, que incluye la región pampeana, el litoral fluvial y las sierras centrales. En el norte de la provincia de Buenos se encuentra el cordón industrial más importante del país y hay graves problemas de contaminación, aunque todavía se trata de un problema bastante silenciado. En Rosario —uno de los principales centros urbanos del país— nos encontramos con una ciudad muy activa, con múltiples emprendimientos populares, algunos de los cuales están apoyados por la municipalidad, como los proyectos de huertas urbanas y economía solidaria. En el Litoral convivimos con los pescadores y los isleros del río Paraná. Nos deslumbramos con su modo de vida y sus conocimientos, sus historias y su manera de ver las cosas.

En Córdoba nos contactamos principalmente con la gente del Movimiento Campesino. Estuvimos en el norte y en el oeste, donde resisten desalojos, defienden la producción y la vida del campesinado ante el avance del cultivo sojero latifundista y empresarial, consistente en un proyecto de ruralidad sin campesinos

En la ciudad de Córdoba, otro de los principales aglomerados urbanos argentinos, se encuentra el movimiento cartonero más sólido del país. Se trata de personas que recorren las calles con carros y recolectan cartones para venderlos a los centros de reciclado. Luego de la crisis, esta actividad representó un modo de supervivencia para gran cantidad de desocupados.

Si consideras que todo esto nos ha llevado más de un año, quizás nos preguntes si no nos parece un viaje un tanto lento. Y nosotros te diremos que sí lo es, porque nuestra intención es entender los sitios que atravesamos, aprender a pensarlos y a percibirlos desde la realidad de la propia gente, en toda su magnitud y complejidad, con todas sus problemáticas y contradicciones. Además, aunque nosotros mismos vivamos acá, Argentina es un país difícil de concebir. Es el octavo del mundo por su extensión, su población es muy heterogénea, y sus regiones son muy diversas y contrastantes.

Durante los próximos meses continuaremos en dirección norte, aunque decir esto es bastante relativo porque generalmente no llevamos una dirección coherente a los puntos cardinales. En ocasiones avanzamos haciendo eses en el mapa, como los borrachos cuando caminan.

F: A lo largo de estos años ¿qué lugares habéis visitado?

M: Hace aproximadamente diez años que venimos descubriendo América, caminando sus rincones, conversando con su historia y con su gente, en un intento por obtener una mirada propia y conocer a los protagonistas de los hechos que no son noticia para este sistema que fabrica soledad y miedo. Hemos viajado principalmente por Sudamérica, y más específicamente, por el Cono Sur (Argentina, Chile, Uruguay) y la región andina (Bolivia, Perú, Ecuador). También estuvimos en Colombia, en Venezuela y Brasil. No podríamos especificar una ruta concreta. Hemos ido y vuelto varias veces, pero siempre teniendo a Buenos aires como una base que nos permitía trabajar, estudiar o difundir lo que hacemos.

F: ¿Qué es lo que os llevó a emprender estos viajes?

M: Nuestro viaje actual es el resultado de muchos otros. Es una historia larga. Desde que éramos adolescentes, no hemos podido amoldarnos ni integrarnos a la rigidez de ningún tipo de ámbito institucional o académico. Estudiamos carreras universitarias y hemos realizado trabajos de oficina para distintas empresas, pero el conservadurismo existente en esos sitios, sumado al agobio de la rutina y la burocracia, nos han empujado a buscar otros horizontes. Entonces, cada vez que lográbamos ahorrar algo de dinero, salíamos a recorrer el país y el continente en largos trayectos que duraban varios meses, buscando algo que ni siquiera nosotros sabíamos bien qué era, pero que seguramente se trataba de estar más cerca de gente menos acartonada, y vivir otros escenarios más parecidos a la realidad, vivir en definitiva experiencias distintas a las que vivíamos en Buenos Aires.

En un principio se trató de viajes amorfos, imprecisos, en los que no alcanzábamos a asimilar las cosas que nos sucedían, porque la realidad latinoamericana nos resultaba tan compleja que nos superaba. Pero a medida que fuimos conociendo la trama de nuestras sociedades, la historia y la cultura de nuestra tierra, fuimos prolongando los viajes en tiempo y distancia. Hasta que nos animamos a dar un salto definitivo: entre 2001 y 2002 realizamos una gran vuelta sudamericana que duró un año y medio. Y esa fue una experiencia decisiva que nos transformó para siempre: fue en ese entonces que comenzamos a recoger material que nos gustaba y nos estimulaba a difundir lo que nosotros mismos percibíamos. Además, en medio de este viaje, cuando estábamos en la selva amazónica ecuatoriana, se produjo el estallido social argentino y la posterior crisis económica. A nosotros nos afectó en varios planos. En principio, desde lo emotivo, porque es desgarrador ver por televisión, desde otro país, cómo tu propio país se cae a pedazos. Se nos ponía la piel de gallina viendo esas imágenes de la gente en las calles, resistiendo la brutal represión policial y aguantando la embestida de los carros de asalto y la caballería. Sobre todo después de diez años de silencio. El país pareció sacudirse en apenas dos días del letargo de toda una década. Y fue una sensación muy rara ver todo eso desde lejos.

El otro aspecto en que nos involucró la crisis fue en el económico, porque hasta ese entonces viajábamos con unos ahorros que nos enviaban desde nuestro país, y de repente estuvo prohibido hacer giros al exterior. De un momento a otro nos vimos sin dinero y todo cambió. No teníamos siquiera lo necesario como para regresar a nuestra casa. Entonces, en vez de seguir rumbo a México, como teníamos pensado hacer, nos quedamos trabajando, primero cuatro meses en Ecuador, y después seis meses en Colombia. Y por supuesto que no fue una desgracia ni mucho menos. Porque antes de esa experiencia éramos meros espectadores de los sitios que visitábamos, y el hecho de vivir y trabajar en esas regiones nos permitió asimilar más profundamente la realidad latinoamericana.

F: ¿Nos refrescas la memoria explicándonos que sucedió durante la última crisis económica en Argentina? ¿Cómo afecto la crisis a la población que vive en los territorios del interior del país?

M: La crisis de 2002 no sólo fue una crisis económica sino también política. La gran consigna de lucha se canalizó en la frase “Que se vayan todos”, una expresión para nada metafórica que revelaba la indignación de un pueblo ante la corrompida y obsoleta representación política de nuestro país.

Durante la década de 1990 el Gobierno argentino mantuvo la paridad de uno a uno con el dólar norteamericano, abrió las fronteras a los productos extranjeros y privatizó todas las empresas nacionales. Vivimos diez años con una economía ficticia. Los funcionarios decían que Argentina se había insertado al Primer Mundo, pero en realidad se había echado a rodar una descomunal hemorragia de capitales hacia el exterior. Este proceso fue el propio inicio —aunque silencioso— de la crisis. Fue como una borrachera en la que circuló demasiado dinero como consecuencia de la dilapidación y el remate del país al capital extranjero. La población se dio cuenta tiempo después, cuando empezaron a llegar las facturas de los platos rotos. En 2001 la economía se derrumbó vertiginosamente y llegó la debacle.

La crisis económica causó desesperación en la gran mayoría de la población y golpeó a todo el país en su conjunto, pero sus efectos quizás se hayan sentido con más fuerza en el interior. Porque la década del noventa puso en marcha un proceso feroz de centralización y concentración de la riqueza que lanzó a Buenos Aires a compartir una supuesta cima primermundista con las más brillantes capitales de mundo, pero esta dinámica relegó brutalmente a todo el interior. Mientras Buenos Aires se mostraba como un paraíso de privilegios y con mucho brillo, y causaba admiración a quienes lo visitaban, el resto del país sufría un vertiginoso y vergonzoso atraso. A la vez que el dólar barato permitía a una minoría cambiar el auto y la casa, viajar a Europa y los Estados Unidos, cerraron miles de fábricas y empresas, la industria nacional se paralizó, millones de personas perdieron el trabajo, se murió el campo y se agrandó la brecha social.

Cuando estalló, la crisis inundó todos los rincones. Pero en el interior aparecieron casos extremos, como por ejemplo desnutrición infantil. Los chicos aparecían llorando en televisión diciendo que tenían hambre y no tenían qué comer.

Los nuevos gobiernos debieron lavarse la cara y reestructurar sus mecanismos de dominio adoptando máscaras populistas y progresistas, pero desde los barrios y las comunidades la gente se organizó de manera autónoma, descreyendo de los gobiernos como agentes de cambio. La gran crisis multiplicó el número de emprendimientos autogestionados porque la gran mayoría de la población descree de la capacidad de la política tradicional para transformar la realidad.

Los trabajadores tomaron las riendas de cientos de fábricas vaciadas por los patrones, se aceitaron los mecanismos de trueque y solidaridad, surgieron asambleas barriales, nacieron importantes cooperativas, se abrieron numerosos comedores escolares y se multiplicaron las agrupaciones piqueteras, que cobraron una importante presencia en los barrios del conurbano, desarrollando distintas actividades y cristalizando un sólido entramado de militancia social. Éste es el país que encontramos cuando regresamos al país a principios de 2003.

F: En vuestros reportajes "Agricultura Urbana en Rosario" y en "Traslasierra la historia vive" (*2) nos explicáis cómo las comunidades se han organizado para autoabastecerse de alimentos y salir adelante. ¿Puedes explicarnos más detalladamente que motivó estas iniciativas y cómo funcionan?

M: Los casos particulares que tú citas son bastantes diferentes, porque mientras el primero se desarrolla en un escenario urbano, el segundo lo hace en un ámbito rural. De todos modos, ambos emprendimientos basan su fuerza en la organización y la participación, y los dos aspiran a la integración social de sectores silenciados por la historia. Ambos proyectos pelean por acceder a los medios que les permitan generar sus propios recursos, y en ese marco luchan por la igualdad y la justicia social.

Los agricultores urbanos de Rosario se nuclean en una organización en la que discuten y planean los métodos de producción y comercialización de sus productos, así como también analizan nuevos proyectos y el acceso a distintos espacios de la ciudad donde llevar a cabo el emprendimiento. Además de contar con sus propias huertas, ellos organizan ferias en distintos puntos de la ciudad y también están abriendo distintos parques-huerta, consistentes en integrar el proyecto a los espacios verdes de la ciudad.

Los campesinos de Traslasierra viven una realidad más compleja. Principalmente porque su lucha por el acceso a los recursos está totalmente desestimada por el Gobierno, al contrario que los agricultores de Rosario, que gozan del apoyo municipal. Algunas comunidades rurales de Traslasierra están des-campesinizadas, es decir que ya no viven siquiera de su propio campo y deben buscar empleo en otros sitios. Además, muchos campesinos están ilegalizados por el Estado, porque no cuentan con la escritura del campo donde viven y son vistos por la ley como usurpadores del terreno que habitan. Aunque hayan permanecido allí durante generaciones, y hayan trabajado la tierra, hecho el aljibe, criado animales, tendido el alambre, levantado la casa, la Constitución no los ampara y nadie les reconoce el esfuerzo. Viene un abogado asociado a un terrateniente y mediante una utilización astuta y macabra de las leyes, desaloja al campesino y se queda con su tierra. En los últimos años esta situación ha crecido de manera alarmante, porque desde la devaluación de la moneda argentina, el campo se ha reactivado, pero es una reactivación para empresarios latifundistas capaces de grandes inversiones. Y en este marco, la soja está generando cifras millonarias, y los grandes propietarios avanzan sobre los pequeños productores rurales, presionando para arrancarlos de la tierra. Ante esta situación, los campesinos se organizan para resistir el desalojo, mejoran la producción y luchan por la reivindicación de la vida rural, por una defensa del campo para los campesinos. Entonces vemos que su lucha es más cruenta y dificultosa, porque tienen que dar pelea en tres espacios: en la Justicia, en el campo, y en los medios, porque la difusión de sus problemáticas, en muchos casos, ha ayudado a lograr los objetivos buscados, porque les han permitido ganar el apoyo de distintos sectores sociales.

F: ¿Cómo se presenta el futuro y el presente según vosotros para este tipo de iniciativas? ¿Son apoyadas institucionalmente o son miradas con recelo?

M: Debemos aclarar, en primera instancia, que los proyectos de agricultura urbana de Rosario cuentan con un apoyo muy dinámico de la Municipalidad, pero no fue la intendencia el organismo que ha impulsado el emprendimiento sino que fue al revés. La Municipalidad decidió apoyarlos a partir de su enérgico avance, como una manera de dar solución a la profunda crisis desatada a partir de 2001. De todos modos, Rosario es un caso muy particular donde la intendencia apoya varios proyectos populares mediante distintas dependencias. No es la norma en el resto del país, donde el desempleo es generalmente paliado con planes de jefes y jefas de familia que consisten en la miserable entrega de cincuenta dólares mensuales y aceitan la maquinaria clientelar del Estado, porque son totalmente improductivos, mantienen en la marginalidad a innumerables familias y las hacen depender de las prebendas y favores del Estado.

En todo este marco, los proyectos autónomos e independientes que surgen en los barrios y las comunidades están atravesando un presente muy fértil. Y consideramos que estos emprendimientos autogestionados tienen mucho futuro por delante, porque están creando una nueva manera de hacer política desde el barrio, desde las comunidades, desde abajo, donde no hay burocracia ni autoridades que frenen los logros populares, ni líderes que puedan ser comprados por el poder de turno. Mucha gente confía y se identifica en estas nuevas propuestas de lucha, como un camino válido para ir reconstruyendo el entretejido social destruido por las dictaduras y el neoliberalismo. La gente considera legítimas estas propuestas, porque son horizontales y participativas, como una democracia directa que actúa sin intermediarios sobre el entorno inmediato.

En cuanto a la actitud del Estado, los funcionarios ven que hay una movida popular que surge desde la comunidad, que pasa por fuera de sus determinaciones y que desde abajo crece una reivindicación de los derechos, la salud, el trabajo, la producción… una lucha en la que no tienen influencia sus punteros políticos. Y eso al poder no le gusta nada. De hecho, empiezan a ver que hay cosas que les pasan por los costados. Y quizás una hormiga no molesta, pero dos, tres, cuatro... ya comienzan a hacer un camino.

¿Entonces qué va a pasar? El Estado va a querer absorber estas formas de lucha, para neutralizarlas y hacerlas indefensas, como hizo con las múltiples asambleas barriales que se organizaron en las esquinas del país a lo largo del 2002. Como hace con toda nueva propuesta que le disputa nuevos espacios. Y si no puede absorberlas, va a intentar destruirlas, porque el Estado —como cualquier enfermedad— sólo aspira a reproducirse a sí mismo y a monopolizar su dinámica de dominio. El Estado no admite ni conciente el crecimiento de propuestas por fuera de sus reglas de juego. Se vende como un organismo protector, pero si vos rechazás su supuesta protección, se encargará de soltar contra vos toda su jauría de chacales. Y es el Estado el que decide quién debe vivir y quién debe morir para construir el futuro que más le conviene a sus intereses políticos y clientelares.

Yo creo que en cuanto puedan ir obteniendo logros y mantenerse autónomos de toda forma de poder que intente cooptarlos, la historia les dará un espacio protagónico a estos emprendimientos. Me parece que la lucha va a darse en ese marco.

F: Las iniciativas que surgieron tras la crisis económica, en las grandes ciudades, pero principalmente en las áreas rurales, pese a la dificultades que nos habéis explicado, parecen haber afrontado bien el día a día, pero la pregunta sería: ¿En qué medida este tipo de iniciativas de cada cual agrupándose colectivamente serian capaces de afrontar cambios duraderos que afectasen a toda la población, y que fueran producto de una nueva crisis económica, una crisis energética, o un brusco cambio climático?

M: Excelente tu pregunta. Y mi respuesta es que la organización autónoma y los emprendimientos autogestionados que crecen desde el barrio y las comunidades tienen toda la viabilidad para convertirse en una experiencia masiva capaz de enfrentar los problemas que tú mencionas, porque quienes se nuclean y organizan en este tipo de lucha es la gente real, la que sufre las consecuencias de la falta de agua, la contaminación, la escasez de recursos, los cambios climáticos bruscos, las inundaciones, las muertes, el hambre, las enfermedades.

Las cúpulas gubernamentales no están capacitadas para tomar determinaciones sobre estos asuntos porque viven en archipiélagos satelitales alejados de la realidad y las personas, en mundos saturados de impunidad y privilegios. Y en nombre de la representación política, la Constitución y la democracia, han creado un gigantesco barrio privado al que sólo ellos entran y desde el cual manejan al país como si se tratara de una empresa. ¿Y qué le importa a un empresario? Las ganancias. ¿Y en qué se miden las ganancias? En dinero. Son ellos los que se reparten al país con la gente adentro, se distribuyen los cargos, acomodan a todos sus amigos y parientes. Es un gremio mafioso cuyos miembros se cubren y protegen entre ellos. ¿Has visto a alguien preso por las atrocidades cometidas desde el poder? Las cárceles son el destino de las personas que no les sirven a ellos. Y para lo que ellos son pérdidas y ganancias en dinero, para nosotros son vidas humanas que ya no están, amigos que se mueren, hermanos asesinados, hijos que se nos van, escuelas que se destruyen, empleos que desaparecen, recursos que se derrochan, poblaciones enteras condenadas al sufrimiento y el desamparo.

Los funcionarios nunca van a sufrir las consecuencias de la falta de energía, la escasez de agua o las consecuencias de las guerras. Ellos todo lo compran con dinero y por eso lo destruyen todo sin conciencia.

Por el contrario, ¿quién va a conocer mejor el valor del agua que un campesino?, ¿quién valorará la tierra más que un agricultor?, ¿quién sabrá las necesidades de la gente del barrio más que el vecino del propio barrio?, ¿quién sabrá planificar emprendimientos de trabajo más que los propios trabajadores? La gente ha demostrado que puede manejar empresas, tomar decisiones productivas y gestionar recursos de una manera mucho más eficaz que algunos empresarios de cierto renombre y economistas importados de Harvard. Es el caso de numerosas empresas y fábricas recuperadas por los propios trabajadores, que han logrado reactivar plantas vaciadas por sus propietarios y han sabido poner en marcha una producción más acorde a las necesidades de los obreros, manejando además complejas maquinarias que supuestamente sólo podían ser manejadas por sabihondos ingenieros.

La gente también ha demostrado —como en el caso del “No a la mina” de Esquel— que con el buen manejo de la información y difusión de lo que se debe saber, los propios vecinos pueden tomar determinaciones importantes y ser capaz de parar emprendimientos empresariales multimillonarios y genocidas que son apoyados por numerosos funcionarios pero que atentan contra la naturaleza y las futuras generaciones. No son los políticos quienes cambiarán las cosas, sino los seres humanos que están apegados a la vida y están concientes del valor de las cosas que realmente valen.

Si esta clase de emprendimientos logran establecer un sólido vínculo entre ellos, como ya está sucediendo en distintas partes del país, van a ser capaces de transformar la vieja política —monopólica y mafiosa— para instaurar un nuevo modo de acción y participación como un valido modo de influir sobre la realidad y cambiar la situación de millones de personas.

Nosotros pensamos que este tipo de organizaciones autónomas pueden llegar a cobrar una importancia histórica. A medida que se vayan consolidando y ganando cuerpo, habida cuenta del deterioro de las instituciones democráticas, podrían llegar a concentrar un importante peso político, capaz de contrarrestar y controlar a los tres poderes constitucionales, y —por qué no— a ocupar su lugar. Desconozco el proceso mediante el cual todo esto pueda llegar a suceder, dado que sería un acontecimiento por completo novedoso que la propia gente deberá ensayar y desarrollar en un contexto determinado. Yo no estoy preparado para hacer ese tipo de predicciones. Pero es una organización social que se permite pensar a partir del actual estado de cosas.

F: En Latitud Barrilete como subtitulo apuntáis: "Sembrando Caminos y Recogiendo Horizontes".

M: Supongo que esta frase resume todo lo anterior. Es una metáfora que hemos sentido más que pensado, como todo lo que verdaderamente nos emociona. Sembrar caminos está ligado a la acción de caminar, de avanzar por una huella que creemos fecunda y necesaria. A medida que avanzamos, el camino va creciendo con uno. Y recoger horizontes está vinculado a lo que encontramos en ese camino, es lo que el viaje nos ofrece: la gente y sus proyectos, su dignidad y su lucha, los amigos que aparecen y comparten con nosotros muchos de sus sueños y esperanzas. Recoger horizontes tiene que ver con eso. Resume una filosofía hecha de caminos y personas, y nosotros lo expresamos en la parte de agradecimientos en nuestro sitio web. La gente y los caminos nada serían el uno sin el otro... ¿Para qué otra cosa sirven los caminos si no es para encontrarse? Nada serían los viajes sin la gente y nada sería la gente sin caminos que la viajen. ¿De qué sirve un camino que no lleva hacia otra gente?

F: Un último mensaje para los lectores.

M: Recorrer el continente nos ha enseñado a pensar el mundo en que vivimos. El viaje nos ha permitido entrar en contacto con los verdaderos problemas y necesidades de nuestra tierra, y nos ha posibilitado encontrarnos con la gente que no es noticia ni para el poder ni para los principales medios de comunicación.

En muchos casos, la ciudad nos distrae con frivolidades y nos embrutece con naderías, y los caminos se transforman en puertas que nos sacuden y nos conducen a las múltiples realidades que en el mundo existen. Esas otras realidades que la globalización no puede absorber gracias al arco iris humano que es nuestra maravillosa especie, capaz de enarbolar la dignidad como estandarte en las condiciones más horrendas e inconcebibles.

El mundo no está arrasado ni la gente es tan mala como nos quieren hacer ver. Si salimos al encuentro de los demás y andamos los caminos que nos esperan, hallaremos a nuestro paso todo un universo de personas que nos aguardan, de manos que se tienden, de puertas que se abren y voces que viajan hacia nosotros trayéndonos buenas noticias. Millones de personas resisten con alegría la soberbia del poder, y desde sus anónimos y quijotescos rincones construyen con dignidad ese otro mundo posible que todos anhelamos.

Los medios masivos de comunicación nos venden la realidad que el poder y los grandes monopolios necesitan imponernos para mantenernos aislados y atemorizados, para que en nuestro miedo y soledad busquemos la compañía de las cosas, nos convirtamos en pasivas criaturas de consumo y nos aislemos en un individualismo de consumo y provecho personal. Pero no son los estúpidos objetos lo que nos hará mejores, ni la prosperidad material lo que nos traerá alegría. La calidad de vida podría medirse también por la capacidad que tenemos de unirnos con los demás para trabajar por algo que valga la pena recordar.

Millones de seres humanos nos esperan.

F: Un placer esta entrevista. Gracias vuestra importante labor periodística y mucha suerte.

(*1) Página web - Latitud Barrilete
(*2) Reportaje, 'Traslasierra la historia vive'.

Francesc Sánchez - Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación - Redacción. Barcelona, 16 Febrero 2007.

¿Qué ha pasado RSF? - por Francesc Sánchez

2010-10-28T13:20:00.001-07:00

Reporteros Sin Fronteras ha realizado una investigación sobre la muerte de José Couso y Taras Protsyuk demasiado tarde y decepcionante para muchos. La petición de retirada de la querella de RSF por parte de la familia de José Couso deja en muy mal lugar a esta organización *(1).

Según RSF los autores materiales del asesinato de José Couso y Taras Protsyuk no eran conscientes de lo que estaban haciendo. Pese haber reconocido que no había ningún tirador en el hotel Palestina dispararon un obús contra el edificio desde el tanque MI Abrams situado en el puente Al-Jumhuriya, ignorando que lo estaban haciendo contra el hotel de los periodistas. Por ello RSF no les considera responsables, tampoco a sus mandos por la misma razón, delegando las responsabilidades de esos asesinatos solo a la cúspide de la cadena de mando del Pentágono. Una pregunta sencilla ¿Si no había ningún tirador en el Hotel Palestina por que dispararon contra él?

La condescendencia de RSF con el ejercito americano no deja de contrastar con la beligerancia que expresa en sus continuas campañas hacia el régimen cubano, en favor de la libertad de prensa y de los periodistas encarcelados en ese lugar. En los sistemas políticos parlamentarios occidentales también hay periodistas encarcelados por acusaciones muy similares a las que manifiesta el Estado de Cuba.

No es casual mi elección de la actitud de RSF hacia Cuba, es del todo causal. Pese al abismo que separa esta realidad con la del asesinato de periodistas en Iraq, Cuba durante la guerra y al finalizar la etapa convencional de la misma vivió momentos de gran tensión, en parte provocados por su propio Gobierno. Después de la ejecución de los tres secuestradores del transbordador -según Cuba terroristas o agentes norteamericanos-, el régimen plasmo en el país la misma atmósfera de peligro inminente y de enemigo exterior que George W. Bush hacia extensiva en EE.UU, ante el peligro de ataques por armas de destrucción masiva. El régimen cubano abduciendo el peligro de una invasión norteamericana encarcelo a más periodistas y personas según ellos por trabajar para el gobierno norteamericano, Cuba en general tensó aún más la cuerda de las libertades individuales ya fuertemente reprimidas. RSF como desde hace ya largo tiempo lo denunció, llegando al extremo de intentar abordar la embajada cubana en Paris en una manifestación. Ese hecho le reportó la retirada del estatuto de ONG por un año por parte de las Naciones Unidas.

RSF viene siendo criticada por sectores ideológicamente cercanos al régimen cubano por sus campañas hacia ese Estado, son los mismos sectores que relacionan a RSF con la derecha cubana asentada en Miami, los mismos sectores que gritan abiertamente que RSF es una organización financiada por la CIA norteamericana, encargada de crear alrededor del mundo propaganda afín a los EE.UU y a sus intereses. Por ello seria muy recomendable que RSF se replantease modos de actuación y asumiese criterios universales y polivalentes, la falta de libertades en Cuba -incluida la no existencia de libertad de prensa-, y los asesinatos de periodistas en Iraq, bien se lo merecen.

Informativos Telecinco *(2) meses atrás realizo un reportaje extenso sobre el terreno, amplio e interesante, la diversidad de fuentes consultadas arrojaba incógnitas y posibles explicaciones no planteadas por RSF en su informe *(3). En el sitio web Jose Couso, un crimen de guerra *(4), se recoge un volumen de información plural y considerable. RSF puede que haya logrado despejar algunas incógnitas, pero el resultado y enfoque de la investigación no resulta satisfactorio para periodistas independientes y personas con sentido crítico.

RSF pierde a los primeros interesados en la verdad de los hechos, la familia de José Couso. En su mano ahora no solo esta el evitar sembrar dudas sobre sus criterios de actuación entre los sectores más críticos de la sociedad, sino el perder la credibilidad y el sentido de su existencia como organización que lucha por la libertad de prensa.

El periodismo esta agonizando y nos están manipulando. Hay falta de ética y principios, valía y creencia, criterios profesionales y sentido crítico.

* (1) - La familia de José Couso pide a Reporteros Sin Fronteras que se retire de la querella, "Jose Couso, crimen de guerra", nota de prensa y carta a RSF - http://www.josecouso.info/article.php3?id_article=46
* (2) - Especial "Jose Cousó", Informativos Telecinco - http://www.especiales.telecinco.es/desarrollo_especiales_341.htm
* (3) - "Jose Couso, crimen de guerra" - http://www.josecouso.info
* (4) - “Dos asesinatos por una mentira”, Reporteros Sin Fronteras - http://www.rsf.fr/article.php3?id_article=9044

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona, 17 Enero 2004.
Equipo de Redactores, El Inconformista Digital.

Artículos relacionados en el Suplemento: - Los medios, ¿en medio de qué?

Algunas cuestiones sobre los musulmanes y Oriente Medio (entrevista a Francesc Sánchez) - por Lucía El Asri

2010-10-22T15:37:00.001-07:00

Esta pequeña entrevista a Francesc Sánchez forma parte de un trabajo-documental, hecho por alumnos de periodismo de la universidad Carlos III de Getafe, que tiene el objetivo de eliminar los prejuicios que los occidentales no musulmanes tienen hacia el Islam. ¿Existe odio entre occidentales y musulmanes? ¿Existen prejuicios? ¿Son los musulmanes una amenaza para occidente? - seguier leyendo

Sección SinRazón y Letras
Algunas cuestiones sobre los musulmanes y Oriente Medio
por Lucía El Asri

¿Cuál crees que es el origen del odio que parece existir entre los occidentales y los musulmanes?

Primero deberíamos describir que entendemos por occidentales y por musulmanes porque la equivalencia entre los dos términos no me parece del todo adecuada. Occidente puede delimitar una región geográfica que definía Europa y el oeste de África. Oriente por el contrario definiría Oriente Próximo, Oriente Medio y también Asia. A ésta definición geográfica se suele implementar también la de cultural e histórica. Lo que se conoce como Civilización Occidental. Así tenemos un occidente que comparte una forma de pensar que se crea en Grecia hace 2500 años y una forma de sentir -religiosa- mayoritaria que arranca en el Próximo Oriente con el cristianismo. A esta forma de pensar y sentir se le añade con la irrupción del Imperio Romano una misma lengua y unas mismas leyes que con el paso del tiempo a la caída del imperio y la llegada de la Edad Media irán generando el germen de los actuales estados modernos que aún perduran. Tras el descubrimiento de América por los europeos, el exterminio de los indios, y las emigraciones hacia lo que Colón consideraba las Indias este bagaje cultural se traslada ahí, y por esto se considera a los americanos, tanto del norte como del sur, como occidentales. Pero otro tanto se podría decir de los australianos que fueron en el pasado emigrantes británicos. Esta Civilización Occidental a grandes rasgos terminara con el Antiguo Régimen en el s. XVIII con la revolución francesa, es el momento en que los súbditos se convierten en ciudadanos. Algo importante en la revolución francesa es que se separa definitivamente el poder religioso del poder civil.

En cuanto a los musulmanes es mucho más fácil, son todos aquellos que profesan el islam, desde el Magreb hasta Indonesia, sin olvidar que muchos de los cuales viven en occidente y son por lo tanto occidentales. Pero también existe una Civilización Islámica que se extiende desde los inicios de la predicación de Mahoma hasta la actualidad.

Entonces llegados aquí, y retomando el hilo de la pregunta, sinceramente creo que no existe un odio generalizado entre occidentales y musulmanes. Y lo veremos. Lo que si ha habido son tensiones políticas que arrancan desde la invasión musulmana de la península ibérica en el siglo VIII d.C. Vivieron aquí cinco siglos -aportando lo suyo a esa Civilización Occidental que antes mencionábamos- y luego los cristianos destruyeron su poder político para finalmente expulsarles. Esto para lo que respecta a la península ibérica, pero no debemos de olvidar que entre los siglos XI y XII los europeos lanzaron varias cruzadas contra los musulmanes para conquistar Jerusalén. En el momento que irrumpe el Imperio Otomano se bloquea la ruta comercial con oriente. De ahí la búsqueda de nuevos caminos para llegar a las Indias y que darán con el descubrimiento de América que antes mencionábamos. Entonces los europeos tienen un nuevo enemigo, hubo enfrentamientos, como el de Lepanto, pero también una penetración europea más o menos amigable en sus territorios con la creación de consulados, escuelas, misiones, hospitales, etc. Los británicos en el siglo XIX controlan el comercio que va desde sus colonias asiáticas hacia Europa y que pasa por los territorios del imperio. En la Primera Guerra Mundial los otomanos llegan a formar parte de la triple alianza de los austriacos, alemanes e italianos. Por lo que queda claro que el factor religioso del Imperio Otomano, que mayoritariamente era musulmán, es secundario. El Imperio Otomano al perder la guerra pierde sus posesiones y éstas se las reparten los franceses y los británicos. Es entonces cuando los árabes que lucharon en la Primera Guerra Mundial al lado de los aliados querrán la independencia.

La historia más reciente nos muestra la independencia de los países árabes pero también la dependencia económica, energética, e injerencia de Occidente en Oriente Medio. El caso más claro de incursión occidental en estas tierras es el traspaso del Mandato Británico de Palestina a los judíos europeos supervivientes del holocausto nazi. Desde la creación del estado de Israel no ha habido paz en esa región del mundo. Los palestinos fueron expulsados en la Nakba y ha habido guerras -como la de los Seis Días en 1967- que se han resuelto con la ocupación por parte de los israelíes de nuevos territorios. La connivencia de la comunidad internacional con los israelíes genera rechazo en Oriente Medio. Los atentados terroristas de diversos grupos islamistas en occidente han generado rechazo, miedo y odio hacia los musulmanes. Las guerras de Afganistán e Iraq, en contra del terrorismo y en favor del control de las reservas energéticas de Oriente Medio, está claro que tampoco han ayudado en la relación entre occidentales y musulmanes. Pero si miramos la historia en su integridad la relación ha sido ambivalente, unas veces hemos estado más cerca y otras más lejos, dejando en mi opinión la religión en segundo término y poniendo por delante las diferencias políticas.

¿Qué prejuicios destacarías que tienen los occidentales sobre los musulmanes?

La idea que tienen los occidentales de los musulmanes es transmitida por los medios de comunicación. Se nos muestra unos musulmanes en tierras lejanas que son fanáticos y violentos. El ejemplo más claro de esto que te digo se vio en la polémica de las caricaturas de Mahoma en donde se hacia la equivalencia entre islam y terrorismo. Las protestas, muchas veces violentas, se dieron en todo el mundo musulmán y se nos mostró una nueva equivalencia, la de islam y fanatismo.

Otra idea que tienen los occidentales de los musulmanes es que son gente atrasada, que viven en el pasado, que no han progresado, cuando esto no es así. En el mundo árabe tras la caída del Imperio Otomano y tras las colonizaciones europeas emergieron los actuales estados y en muchos casos, para el desconocimiento de la mayoría, los árabes copiaron lo mejor de occidente para modernizar sus naciones. El ejemplo más claro de esto que te digo es la creación del moderno estado turco donde Mustafá Kemal Ataturk implantó un régimen laico. Pero en todos los países árabes conforme vamos avanzando en la centuria del pasado siglo se dan movimientos panarabistas laicos, desde el Egipto de Nasser, a la Siria e Iraq del Baaz. Sin embargo todo esto que te cuento se vino abajo por las tensiones que provocaban EEUU y la URSS, entonces llegaron las guerras, la corrupción y la pobreza. En este momento los clérigos islamistas culparon de todo esto a los regímenes árabes y a occidente. El integrismo islámico tiene ahí su raíz y su razón de ser.

Pero quizá el principal problema que tiene un grupo humano con respeto a otro es el que este segundo es diferente. Y la aceptación del otro con sus diferencias, en Europa por ejemplo, no siempre se da. Muchos europeos no se declaran racistas pero consideran que los musulmanes deben, aparte de respetar la ley, integrarse en su sistema cultural. Por esto la creación de mezquitas o el uso del velo islámico son polémicas que siguen vivas. Los europeos exigen que haya una correspondencia en los países mayoritariamente musulmanes en libertades y derechos pero olvidan que la mayoría de estos países siguen siendo dictaduras.

¿Son realmente los musulmanes una amenaza para occidente?

Tanto para Occidente como para el mundo árabe-islámico la amenaza son los radicalismos. Las posiciones extremistas que culpan únicamente a los otros de sus males. Desde el 11 de Septiembre de 2001 se ha querido mostrar a los islamistas y al terrorismo islámico como el enemigo del siglo XXI que vendría a suplantar a la desaparecida URSS.

Estos terroristas que han venido de lejos o han surgido de entre las familias musulmanas que tiempo atrás fueron inmigrantes han causado un terror indiscriminado entre la población occidental. Pero donde más daño han hecho -para desconocimiento de muchos- es en los países de Oriente Medio donde la inmensa mayoría de personas son musulmanas. En el Iraq de nuestros días los atentados terroristas son algo corriente. En Afganistán y Pakistán también. Estos actos terroristas, que están desligados del sentir mayoritario de la población, pueden llegar a desestabilizar algunos países de Oriente Medio pero no occidente. En occidente la desestabilización puede venir de nuestros propios gobernantes.

Las medidas que se han tomado para combatir ese terrorismo, aparte de las guerras e invasión de Afganistán e Iraq, han pasado por un recorte de derechos y libertades en occidente. El trasfondo de esta forma de pensar que han impulsado sobre todo los neo conservadores americanos, pero que también los europeos por mimetismo han reproducido, no es tan diferente de la de los islamistas. Es una vuelta a posiciones tribales, donde la nación, la historia y la cultura parece ser pura y genuina, enfrentada siempre al exterior. Es más, creada en función de esa oposición hacia lo extranjero.

Lucía El Asri Soto. Madrid.
Colaboradora, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 23 Octubre 2010.

Una huelga - por Francesc Sánchez

2010-09-29T17:36:00.001-07:00

Una huelga
Francesc Sánchez

Ha habido una huelga general. Los sindicatos dicen que ha sido secundada por el 70% de trabajadores. El gobierno en boca de un solitario Celestino Corbacho no ha dado cifras totales solo parciales. La prensa habla de un seguimiento desigual. En cualquier caso parece que la participación ha sobrepasado el 51%, es decir la mayoría absoluta en términos políticos en una democracia.

Esta mayoría absoluta hoy menos silenciosa está en contra de la reforma laboral que abarata el despido, en contra de la bajada del sueldo a los funcionarios, también en contra de los recortes sociales, que congelan las pensiones, que tiran atrás ayudas a los más necesitados. Es la misma mayoría que hoy se manifestaba en Bruselas en contra de las medidas -mal llamadas- de austeridad de la Unión Europea. Aplicadas para reducir el déficit en las cuentas publicas que aumentaron los gobiernos europeos para salvar a la banca. La misma que nos trajo la crisis financiera con su especulación y la misma -bajo el disfraz de los mercados- que obliga ahora a los estados a recortar el estado del bienestar.

No es broma. Recortar el estado del bienestar significa sueldos más bajos, una peor sanidad, una peor educación y unas peores pensiones. Servicios públicos que mal financiados pueden dejar de funcionar y los estados pueden ceder al sector privado. Entonces estos servicios hoy financiados con nuestros impuestos -pagando más quién más tiene- estarán solo al alcance de quién disponga de dinero suficiente para contratarlos.

Todo se nos dice que es para mejorar el mercado laboral. España tiene más de 4 millones y medio de parados. Sectores como el de la construcción se han hundido. El sector de los servicios ante la crisis a duras penas se salva por el turismo. Cientos de empresas han cerrado o se han trasladado a otros países para pagar sueldos más bajos. El paro entre los jóvenes es de un 20%. España en lugar de invertir en capital humano y en tecnología parece que quiere competir con países como China que no tiene derechos laborales, que tiene jornadas laborales del siglo XIX. Pero hasta los chinos en España han ido a la huelga. Mientras tanto las empresas más grandes del país se regocijan de su cuenta de resultados.

Zapatero ha pasado de salvarnos de una derecha peligrosa y ofrecer importantes ayudas sociales a los más necesitados a obedecer en plena crisis a los líderes mundiales, los que obedecen a los mercados, los mismos que nos trajeron la crisis. En Barcelona -los llamados por los medios- antisistema han hecho disturbios pero en realidad antisistema somos todos los que nos oponemos al pensamiento único. Es decir, España como Grecia y Francia -donde también ha habido huelgas generales-, hoy es antisistema. No hay mal que por bien no venga, pero me parece que es momento de rectificar.

Crónica: El 20 J. en las calles de Barcelona - por Francesc Sánchez

2010-09-28T16:16:00.001-07:00

La huelga general en Barcelona fue secundada por la mayoría de trabajadores. Aunque teniendo una incidencia menor en los comercios de los barrios bien estantes, la contrapartida fue la gran aceptación en barrios populares y polígonos industriales. Las movilizaciones de los sindicatos en el centro de Barcelona fueron masivas.

Los transportes públicos y el servicio de recogida de basuras dejaron de funcionar a partir de las 12 de la noche, para proseguir los primeros con servicios mínimos horas después y dejando de funcionar los segundos durante todo el día.

Por la mañana los comercios en los barrios populares y periféricos secundaron masivamente la huelga general, a destacar el barrio de Nou Barris donde casi la totalidad de establecimientos permanecieron cerrados. Los comercios que permanecieron abiertos mayormente no hicieron negocio debido a la previsión de alimentos de la población el día antes. Si hablamos de la prensa, tenemos que hablar de las ediciones reducidas que los rotativos nacionales sacaron a la calle en contra de la voluntad de los comités de empresa, dichas ediciones apenas vieron la luz debido al cierre de los quioscos.

Entrados en la tarde, las movilizaciones en el centro de la ciudad fueron realmente masivas. La manifestación convocada por los sindicados de afiliación mayoritaria, CC.OO y UGT, empezó su marcha una hora tarde debido a la gran afluencia de gente. Desde la confluencia del Paseo de Gracia con la Avenida Diagonal, cientos de miles personas marcharon no solo por el Paseo de Gracia si no también por la calle Pau Claris, hasta la Pza Catalunya y la Pza Urquinaona.

Difícil es de saber el numero de personas que había, pero francamente era algo multitudinario, si en la manifestación celebrada a raíz de la muerte de Ernest Lluc en manos de ETA había un millón de personas, aquí daba mismamente esa misma impresión.

Todas las calles de los alrededores de la Pza Catalunya estaban abarrotadas de gente. No solamente turistas había, no solamente 25 mil manifestantes había, 25 mil por lo menos eran los manifestantes que marchaban bajo la convocatoria de CGT, sindicato que empezó la movilización también en el Paseo de Gracia-Diagonal, atravesando Ronda Sant Peré y Pza Urquinaona para proseguir bajando por la Vía Layetana y terminar en la Pza de la Catedral, donde había preparado un concierto del grupo Ska-P.

No hay que olvidar la otra movilización que salía desde la Pza Universidad convocada por la CNT, esta aunque no tan concurrida movilizo a varios cientos que podrían ser fácilmente un millar, su recorrido fue a parar hasta el Edificio de Fomento del Trabajo en la Vía Layetana.

Cuando termino la manifestación de CC.OO y UGT, la presencia policial aumento notablemente, sobre todo en las cercanías de la Pza Catedral. Hubo disturbios, y sobre todo hubo resistencia.

He leído como en el País se habla de roturas de escaparates en la Vía Layetana, y en Telecinco de grupos radicales de la CGT y la CNT, no es correcto. En la Vía Layetana cerca de la Pza Catedral, con miles de personas en las calles, prolifero un numero elevado de antidisturbios de la policía nacional y de la policía municipal produciendo diversas cargas.

Durante el concierto de Ska-P, - con una plaza repleta de gente con banderas rojo y negras del sindicato CGT, y también gente dispersa de UGT, CO.OO, CNT, comunistas, independentistas, en definitiva: pueblo en general y turistas - , las cargas de Vía Layetana hicieron desplazarse a la corrida a la gente que presenciaba el concierto más de tres veces, produciéndose un hecho inaudito, una contra carga en contra de la policía realizada por gran numero de personas. Mientras tanto un grupo de gente empezó a apedrear y a quemar la sucursal de la Caixa de Catalunya de la Plaza; sucursal que una vez apagada fue frecuentada por curiosos viandantes como si de una exposición de fotografías se tratase, fue un hecho bastante surrealista.

Los problemas prosiguieron en múltiples lugares. La Via Layetana se dividió en barreras policiales, tanto nacionales como municipales, parecian imagenes en B/N de tiempos pasados. En contra partida a esto, - algunos - hicieron barricadas, incluso prendiendo fuego a diversas cosas: neumáticos, un carrito de helados, etc. Las barricadas duraron más de una hora, quizás dos. La gente que permanecía detrás de ellas era muy diversa, - en gran medida nada hacían - simplemente estar ahí, entiéndase resistencia o curiosidad, lo que no fue motivo para que la policía tanto nacional como municipal omitiera el cargar múltiples veces para - limpiar - todas las zonas. Durante largo tiempo, gente de todas las edades corría de calle en calle, pero no se iba, porque nada malo hacían, simplemente continuaba la manifestación.

Salvo algunos heridos leves, entiéndase manifestantes - entre ellos un periodista - , por efecto de las cargas policiales, no hubo más daños personales a destacar. Hubo casi una veintena de detenidos. No hubo unos disturbios descomunales, pero fue - diferente - y más de lo dicho en los medios convencionales. Las movilizaciones fueron masivas, y mucha gente quería prolongarlas, la policía reprimió lo que pudo a falta de más efectivos.

En definitiva el 20 J. en Barcelona se secundo mayoritariamente y la gente hizo la política de la calle: las recupero por algunas horas. Simplemente con tener dos ojos y estar en el lugar para verlo basta para poder afirmarlo.

Francesc Sánchez - Marlowe. Barcelona. 22 Junio 2002

Entrevista a la Asociación de hijos y nietos del exilio republicano - por Francesc Sánchez

2010-09-23T16:20:00.000-07:00

Entrevistamos a Sonia Subirats de la Asociación de hijos y nietos del exilio republicano. Hace 71 años tras la guerra civil cientos de personas tuvieron que abandonar España para emprender su vida en el exilio en México. Los testimonios de parte de sus descendientes han sido recogidos para conocer su –y nuestra- historia. - leerla

Sección Memoria Histórica
Entrevista a la Asociación de hijos y nietos del exilio republicano

Francesc (F): ¿Qué es el proyecto Hijos y nietos del exilio republicano, mexicanos en Catalunya?

Sonia (S): Hijos y nietos es el nombre de La Asociación de hijos y nietos del exilio republicano, asociación que surge de unos cuantos mexicanos hijos de exiliados políticos que se fueron a México y que estamos viviendo en Cataluña, y en un momento nos cuestionamos que poder hacer dentro del contexto de la memoria histórica, para que la historia de la República, la Guerra Civil y el Exilio no se pierda en este país.

Intentamos promover el conocimiento y el intercambio de experiencias entre hijos y nietos de exiliados y ser un foro de divulgación de información y de eventos vinculados a este tema.

Comenzamos presentando al Memorial Democràtic un proyecto que fue entrevistar a hijos y nietos del exilio español, mexicanos viviendo en Cataluña. Los resultados se encuentran en una web llamada
www.exiliorepublicano.net. Y actualmente la Asociación ha presentado otro proyecto al Memorial para realizar un trabajo de entrevistas a hijos y nietos del exilio latinoamericano y norteafricano.

También contamos con dos blogs

http://memoriadeloshijosynietos.blogspot.com

http://exiliorepublicanoennortedeafrica.blogspot.com

F: ¿Por qué tuvieron que exiliarse? Y ¿por qué México?

S: Se exiliaron por defender sus ideales en contra de un gobierno ilegitimo que había dado un golpe de estado al gobierno legítimo republicano elegido en las urnas democráticamente.

Le elección de irse a México no la conozco perfectamente, pero me imagino que les habrían ofrecido cuando estaban en los campos de concentración la posibilidad de irse a otro país y, probablemente por las buenas relaciones y predisposición que tuvo el presidente Lazaro Cardenas con la República, eligieron México.

F: ¿Cómo fue la vida para los exiliados en México?

S: Hubo de todo, algunos no se pudieron acoplar a las costumbres del país de acogida, me imagino que los que llegaron mayores. Los más jóvenes con el tiempo se dieron cuenta que Franco se iba a quedar más tiempo y que la dictadura iba para largo y en general más o menos todos fueron adaptándose, y su vida nueva empezó con otros trabajos, con otros amigos, se casaron tuvieron hijos, pero a pesar de todo siempre pensando en lo que habían dejado.

F: ¿Cómo ha sido la vida de los descendientes de exiliados? ¿Siguen en México o han venido a Cataluña?

S: La mayoría de los que hemos nacido en México nos han educado en escuelas que se hicieron para que fueran los jóvenes que habían llegado, hemos tenido nuestros profesores exiliados gente muy competente. Hemos ido a asociaciones civiles de origen español, íbamos al centro Republicano, nuestros amigos casi todos eran hijos de exiliados y nuestra vida, hablo de las generaciones cercanas a la mía, ha sido entorno de el exilio español.

Muchos fuimos a la Universidad, la cual asumió grandes catedráticos, exiliados y muchas veces nuestro primer trabajo ha sido gracias a la gente que se exilió y pienso que nos atrae tanto un país como el otro.

Algunos, que realmente no son mayoría, nos hemos venido a vivir a España o a Cataluña lo más seguro buscando las raíces, el saber de donde venimos y no acabamos de ser de ningún sitio, sin embargo los que han seguido viviendo en México vienen seguido porque siempre está esa raíz que no se puede dejar y pienso yo que muchos siguen con las costumbres que nos legaron nuestro padres y abuelos.

S: ¿Qué opinión te merece la Ley de Memoria Histórica? Hay quién la considera floja y hay –en la derecha- que considera que es remover el pasado.

Creo que es muy importante auque pienso que le faltan muchas cosas para que sea justa y abarque muchas sosas de las cuales se han olvidado, creo que la derecha está muy equivocada cuando piensa que estamos removiendo el pasado, nosotros no queremos venganza lo único que queremos es que la gente recozca cual és la historia de este país y al que se le han escondido puntos del pasado que creo que están obligados a conocer y reconocer.

F: El próximo 28 de septiembre presentaís la asociación y haceis unas conferencias.

Efectivamente el 28 de septiembre presentamos en el Memorial Democràtic nuestra asociación y dentro del marco la presentación tendremos una conferencia sobre El exilio de los marinos republicanos a cargo de Victoria Fernández.

El 5 de octubre presentaremos Los españoles en Argelia, historia de una emigración, de un exilio y de un olvido a cargo de Nadia Bouzekri y una actuación musical de Sergio Dantí.

Todo esto en la sede del Memorial Democràtic de Barcelona.

F: Un mensaje para los lectores.

S: Que no tengan miedo, que hablen, que nos cuenten su vida tanto los mayores que lamentablemente ya quedan muy pocos. A los hijos, nietos y gente que haya vivido la represión que nos cuenten, este es el momento, hay que concienciar a la gente de los horrores del pasado para tratar que no se vuelvan a repetirse, no es venganza tenemos derecho a saber todo lo ocurrido.

Para más información:
- Hijos y nietos del exilio republicano, mexicanos en Catalunya
- Exilio Republicano (blog de la asociacion de Hijos y Nietos del Exilio Repuplicano)
- Republicanos en el norte de África

Francesc Sánchez - Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación - Redacción. Barcelona, 24 Septiembre 2010.

Entrevista a Gustavo Roig, miembro de Nodo50 - por Francesc Sánchez

2010-09-14T15:49:00.000-07:00

El Proyecto Autónomo de Contrainformación Telemática Nodo50 este año cumple diez años y nosotros nos hemos querido acercar a ellos para que nos cuenten como empezaron, como les va, y como ven muchas cosas del día a día. Para ello hemos hecho una entrevista a Gustavo Roig, miembro de la asamblea de Nodo50.

Nodo50, el proveedor de servicios que se autodeclara “territorio virtual para los movimientos sociales y la acción política en internet” alberga actualmente a 776 organizaciones y lleva más de 10 años de andadura. Desde El Inconformista Digital hemos querido acércanos a ellos para conversar y dar a conocer a fondo su realidad, para ello hemos entrevistado a Gustavo Roig, miembro de la asamblea de Nodo50.

Gustavo Roig nació en Buenos Aires, tiene 37 años y es licenciado en Geografía e Historia. Actualmente esta dando cursos de GNU/Linux en el aula de Nodo50. Mientras su pequeño gato negro “Tikrit” nos observa de cerca, nos va a hablar muy abiertamente de aquello que no vemos a través de la pantalla del ordenador, sobre Nodo50, sobre Internet, sobre Política, sobre las cosas del mundo y su forma de ver la vida.

Entrevista a Gustavo Roig, miembro de Nodo50

Francesc (F): Nodo50 se autodefine como un Proyecto Autónomo Telemático ¿Qué es exactamente el proyecto Nodo50?

Gustavo (G): Es un grupo de amigos con bastante afinidad política y personal que ha ido evolucionando como colectivo en los últimos 10 años, desde el 94. En este momento se puede decir que se caracteriza por ser un conjunto de técnicos informáticos y activistas políticos que han montado un dispositivo de comunicación. En concreto un proveedor de servicios de Internet. Con todo lo que eso implica.

F: ¿Qué cosas hacéis en Nodo50?

G: Tenemos unos servidores que están colocados en la red y que dan servicios: alojamiento web, correo electrónico, listas de correo, bases de datos, todo este tipo de cosas. Esto lo gestionamos entre un equipo de gente con intención de dar este tipo de servicios a movimientos sociales, organizaciones políticas... de la izquierda, fundamentalmente del Estado español y, también Latinoamérica.

F: ¿Cómo os financiáis?

G: Nosotros tenemos establecida una norma no escrita, pero interiorizada genéticamente, que dice que nos negamos a utilizar las subvenciones como mecanismo de financiación. No nos presentamos a ningún concurso, ni a ningún proyecto, ni a ninguna convocatoria de este estilo por la que pudiéramos disponer de pelas. Somos una asociación inscrita incluso en el registro de asociaciones del Ministerio de Interior... Hemos hecho una apuesta: los recursos económicos que requiere el Nodo para subsistir, en torno al millón de pesetas mensual, o los generamos desde Nodo50 o el proyecto no tiene sentido. Hemos hecho una apuesta por un medio de comunicación, en un sentido amplio y en este caso en Internet, total y absolutamente autosuficiente e independiente de cualquier institución, empresa, partido, y tal... Para nosotros el tema de que el Nodo sea autosuficiente económicamente es una premisa fundamental. Si no lo fuera cerraríamos.

Con las aportaciones de los usuarios cubrimos muy buena parte de los gastos, como el 70%, pero hay un 30%, que tiene que ver, por ejemplo, con los sueldos de la gente que hace dedicación exclusiva: de todos los que somos, tres personas cobran un sueldo y están dadas de alta en la seguridad social. Esa parte que no llegamos a cubrir con las aportaciones de los usuarios -que cubren lo que son los gastos del servidor, ancho de banda, alquiler y un montón de cosas más-, lo cubrimos con los cursos de Linux y también con otro tipo de cosas, como por ejemplo algún tipo de trabajo que asumimos como Nodo50, lo hacemos, lo cobramos y punto. Una base de datos, mantenimiento de una red a una asociación, a alguien... son cosas que surgen por ahí pero muy de vez en cuando.

F: ¿Cómo empezó Nodo50?

G: Allá por el principio de los 90, Alberto Jiménez, estudiante de Filosofía y militante de la izquierda cristiana hizo un viaje por la India en el que iba buscando paz y equilibrio espiritual. Cayó en sus manos un texto -la verdad es que no se cual- que de alguna manera hacia una reflexión acerca de que el mundo de lo digital y el de la informática por derivación tenían algo que ver con el concepto de equilibrio universal, la idea de una deidad buena y justa, ya sabes, una lectura indigesta de esas, pero que a él le impactó bastante.

Como Alberto es una persona sensible y buena, muy dada a este tipo de reflexiones y meditaciones, cuando regresó de la India, volvió con bastante curiosidad, -desde el punto de vista, por decirlo así, existencial- acerca del tema de la tecnología, de las máquinas y todo esto. Empezó a interesarse por la informática cuando no tenia ni idea porque era estudiante de Filosofía: así es como montó una BBS (Bulletin Board System). Esta BBS que se llamaba Revolware -ahora una de nuestras máquinas se llama revolware.nodo50.org-, Alberto se la ofreció a una serie de organizaciones sociales y políticas de Madrid, como por ejemplo la UPA, como un sistema de comunicación interesante. En aquella época no le vieron sentido y nadie sabia como coger aquello. Estuvo predicando en el desierto durante no se cuanto tiempo en los primeros años 90 hasta que en el año 94 la gente de Ecologistas en Acción, el Movimiento Anti-Maastrich, la CGT, Sodepaz y algunos centros sociales okupados, montaron una de las primeras contracumbres del movimiento antiglobalización que, por supuesto, en aquella época no se llamaban así. Fue una cumbre contra la celebración en Madrid del 50 aniversario de la constitución del Banco Mundial y del FMI en la que se reunían jefes de gobierno de varios países aquí, en Madrid. Durante una semana, la contracumbre puso en marcha una especie de jornadas, debates y manifestaciones. Alberto ofreció su BBS a esa gente para que todos los documentos que se generaran ahí, una vez al día, se enviaran a otra BBS que se llamaba GreenNet en Londres, que a su vez redistribuía entre otras BBS de los países del Este, EE.UU, Italia, etc. Era una Red previa a Internet en la que ya se coordinaban por una parte los hackers desde hacia mucho tiempo y por otra los primeros cyber-activistas. Esto fue antes de que surgiera Internet como fenómeno masivo. Se le llamo Nodo50 porque estaba dentro de las actividades de "50 años bastan". Este era el Nodo de hace 10 años.

F: ¿Cuantas personas hay en Nodo50?

G: Somos diez. Tenemos dos personas en Suecia, Alberto que está en Avila, dos personas en Sevilla y el resto en Madrid.

F: ¿Qué es lo que os une a vosotros?

G: Fundamentalmente la amistad que en muchos casos viene de compartir espacios fuera del Nodo. Hay gente que viene de Centros Sociales, gente que ha pasado por Minuesa, por el David Castilla, gente que viene de ahí y que ha seguido militando en el movimiento antiglobalización, que se ha encontrado con personas de generaciones mucho más jóvenes que están en el Nodo y que han tenido sus primeras experiencias políticas en estos últimos años en el ciclo de protesta que va de Seattle a Génova. Hay militantes del sindicalismo de clase, vinculados también a la nueva izquierda que se han acercado al Nodo. Aparte de la afinidad política que hemos tenido nos hemos hecho amigos... El nexo del Nodo es un presupuesto anticapitalista común -porque además le llamamos así- y más que el tema de la informática pesa la vertiente del trabajo de comunicación: trabajo en dinámicas de comunicación, gente que participó en áreas de comunicación de plataformas antiglobalización, gente que ha trabajado en agencias de contrainformación previamente, otros que vienen del mundo de lo técnico, del mundo de los hackers. Ese es el perfil, más o menos, de todos los que nos hemos juntado.

F: ¿Es difícil llevar Nodo50 con gente tan diversa?

G: No, porque rehuimos los "grandes debates" que en buena medida son los que paralizan a parte a las plataformas que nos rodean, por lo menos en Madrid. Y como la función que cumplimos requiere dar respuesta a una serie de cosas bastante concretas y especificas, que comparte muchísima gente, no tenemos demasiados problemas. En la gestión de los contenidos del Nodo, nuestra imagen pública, la web, trabajamos con un criterio muy amplio. Te puedes encontrar un anarquista, un comunista o alguien que no se define en esos términos... pero funcionamos muy bien.

F: ¿Los movimientos sociales han obtenido ventajas o desventajas a través de Internet? ¿Cuáles serian los pros y contras de la política a través de Internet?

G: Internet ha beneficiado a los movimientos sociales de una forma clara. Eso es realmente lo que hay que tener en cuenta. Las posibles consecuencias no deseadas del fenómeno no son del todo importantes. En un nuevo medio como es Internet se pueden dar algunas cuestiones como por ejemplo un exceso, un abuso en el diseño de la propia imagen, de una imagen que no se corresponde con lo que uno es realmente. Pero no creo que eso sea lo más importante. Lo importante es poder contar con redes de activistas coordinados a nivel mundial, poder organizar Foros como el de Génova, ese tipo de cosas son las que importan.

F: ¿Internet conecta a la gente?

G: Claro que sí. Pero no conecta a toda la gente. Conecta a gente diversa hasta cierto punto porque una de las cosas que caracterizan a Internet y quizá no sea las más positiva, es que no favorece tanto el debate como si la coordinación: cuando una persona no se encuentra a gusto en un foro se va a otro.

F: ¿Es puerta de entrada hacia gente ajena a la política?

G: Sí claro, de gente ajena o que no ha tenido facilidades objetivas para dedicarse al activismo político.

F: ¿Es una alternativa a los grandes medios de comunicación?

G: Puede llegar a serlo.

F: ¿El número de organizaciones que se alojan en Nodo50 es imparable, cada vez hay más, ¿cual es vuestro secreto?

G: Bueno hay como un efecto reclamo, llamada, porque el Nodo da varias sensaciones al mismo tiempo. Primero la de pluralidad, de movimiento, de formación de organizaciones... y luego también la de eficiencia. En los últimos cuatro años, desde un punto de vista técnico, somos bastante eficientes y podemos estar al mismo nivel que otro proveedor de servicios comercial o empresarial, incluso en algunos aspectos mejor.

F: ¿Se corre la voz?

G: Ten en cuenta que hay una retícula, un funcionamiento en red, hay gente que milita o es activa en diferentes plataformas al mismo tiempo, en la medida que una se acerca al Nodo, luego lo hacen otras. Esto forma parte de la dinámica de un movimiento que es así, reticular, que trabaja en red. Nos favorece estar dentro de todo lo que se mueve.

F: ¿Cómo conecta el software libre como alternativa para la gente que quiere expresarse al margen de los grandes medios de comunicación y grandes empresas de software?

G: Hay que tener cuidado porque es una pregunta compleja. Buena cantidad de empresas y medios de comunicación convencionales utilizan software libre, El Mundo utiliza Linux, y utiliza herramientas basadas en software libre, como mysql, php... El fenómeno del software libre es un fenómeno complejo. Primero podemos decir que el software libre representa una nueva forma de entender el acceso a la información y que pone en cuestión el concepto de "propiedad" sobre el conocimiento: la propiedad intelectual. Esta nueva actitud se da por primera vez en torno a la producción de software y en Internet. Eso por una parte. Punto dos, el movimiento de software libre es un movimiento social que empieza a tener su cristalización también en proyectos empresariales, pero que en buena medida es realmente importante por su significado social. El impacto del fenómeno es un impacto de tipo de social, aunque también se pueda medir en términos económicos. Para nosotros la apuesta por Linux tiene que ver con la necesidad de difundir algo que es total y absolutamente revolucionario: replanteamiento de la idea de "propiedad intelectual" y producción social y colectiva de conocimiento. De alguna manera nosotros también nos sentimos parte de ese movimiento que produce, que prueba, que expande el mundo del software libre. Si bien no estamos a "la vanguardia", estamos de alguna manera en eso.

F: Las nuevas tecnologías forman parte del sistema o son una resultante del mismo. ¿No es paradójico que personas que quieren cambiar el sistema usen las nuevas tecnologías?

G: No hay que sorprenderse por eso, porque las dinámicas sociales demuestran que eso es así, demuestran que eso es así y que sucede con total y absoluta naturalidad. La protesta es un elemento que nace en el orden y en "el sistema". En relación a esto yo personalmente tengo una posición total y absolutamente marxista: los fenómenos que surgen en determinado contexto político, dentro de determinado sistema social y económico, son el resultado de sus propias dinámicas, de sus contradicciones y conflictos... Desde determinados ámbitos de las estructuras de poder, como puedan ser el ejército americano, o las universidades americanas, han surgido equipos de personas capaces de poner en marcha lo que hoy es Internet, sus protocolos de comunicación, el diseño de la red; comunidades que en su dinámica de trabajo han desarrollado estrategias cooperativas, libres. Lo que se da en determinado momento histórico no nace de la nada o en un escenario independiente, todo esta mediado por las relaciones de poder y por el resto del mundo en que vivimos. Internet nace de ahí, como surgió en algún otro momento la imprenta, y como habrán surgido disciplinas y técnicas militares en Roma utilizadas por sus enemigos. Las tensiones sociales y los conflictos políticos hacen posible que una herramienta que surge en determinado ámbito pueda ser utilizada para un fin o para otro. Da igual que sea un resultado o que nazca en "el sistema" (¿hay algo que nazca fuera?). Este mundo está atravesado de conflictos que hacen de la historia un proceso de creación permanente, y lo que pasa con Internet y con los hackers es un ejemplo claro.

F: ¿Cambiamos el mundo o nos bajamos de él? ¿Qué opinas de los Anticivilización?

G: ¿Los primitivistas? Me gusta mucho la crítica que hace Zerzan a la Modernidad y a la posmodernidad. Me encanta. Disfruto muchísimo cuando despelleja vivos a Baudrillard, Deleuze, Derrida... Estoy totalmente de acuerdo en la afirmación que hace Zerzan cuando dice que la posmodernidad no deja de ser la modernidad pero sin el hombre, sin las esperanzas y sueños que la hacían soportable. Hasta ahí coincido. La idea de Zerzan de que a partir del momento en que el hombre genera instrumentos culturales empieza el declive de la humanidad, pues mira, a mi se me queda muy lejos. Yo confío profundamente en la vertiente social de la tecnología aunque en el capitalismo todo está, por decirlo de alguna manera, degradado y la tecnología se convierte en una amenaza para la humanidad. El primitivismo es una reacción totalmente comprensible a los excesos y a las aberraciones de la técnica en un contexto de producción capitalista. Como también pueden ser comprensibles las reacciones y el rechazo a todo lo relacionado con la investigación sobre genética, transgénicos... Nosotros somos plenamente conscientes, me imagino que tú y yo, que eso en manos de una multinacional es un peligro para la humanidad. Otra cosa es que objetivamente desde el "punto de vista científico" -si es que podemos hablar de eso al margen del poder- eso pueda ser algo positivo para la civilización.

F: ¿Como ves el panorama actual de los movimientos sociales?

G: Si se vuelven a dar situaciones similares, que probablemente se volverán a dar con el tema de la guerra y en los diferentes momentos del ciclo de protestas del movimiento antiglobalización, probablemente volveremos a asistir a cosas similares a las que vimos, incluso mayores. La madurez de las redes de activistas y de sus estructuras va en ascenso.

F: ¿Encontrarías positivo el hablar entre los diferentes grupos por encima de la ideología?

G: Encontraría bastante positivo que determinadas personas, incluso sectores políticos, bajaran el nivel de protagonismo. Cuando digo protagonismo me refiero a ese concepto que tiene buena parte de la izquierda encarnado individualmente en muchos sus militantes que se puede resumir así: " si bien nosotros creemos que los procesos sociales son de naturaleza colectiva, individualmente nos consideramos imprescindibles". Hay toda una serie de personas y organizaciones que eso lo llevan a la práctica sistemáticamente; personas que rondan los 40, 50 años, que representan un viejo modelo de hacer política y que por lo menos en el caso de Madrid han sido un freno, y lo son aún, para que la nueva generación de militantes que está entre los 20, 30 años tome más protagonismo y sea capaz de dar salida al movimiento. Por este tipo de actitudes se puede explicar en parte la incapacidad para canalizar el potencial político de la movilización de esos dos millones de personas que salieron a las calles hace un año y hacer de ello un movimiento capaz de mantenerse en el tiempo con propuestas inteligentes, imaginativas...

F: ¿Qué habéis aprendido en estos diez años?

G: Hemos aprendido mucho de Linux ( risas). Hemos aprendido... a reírnos mucho de nosotros mismos y sobre todo a reírnos mucho de la izquierda, de la que nosotros formamos parte, pero que al mismo tiempo nos da sorpresas y nos deja de piedra cuando vemos (y somos testigos en primera línea) la cantidad de cosas que se pueden llegar a decir, tanto buenas como escandalosas, y que se pueden llegar a hacer dentro de la izquierda. Somos profundamente de izquierdas, y a nivel personal cada uno de nosotros te puedo decir que somos gente que si nos podemos definir de alguna manera es por ser muy muy de izquierdas, pero al mismo tiempo somos cantidad de escépticos acerca de las muchas cosas que vemos en la izquierda. Muy inconformistas con la izquierda y con lo que vemos en los movimientos sociales. Como nos mantenemos también con un nivel de distanciamiento básico que es obligatorio para que lo nuestro funcione, pues lo vemos todo desde una perspectiva distante y como Nodo50 nos mantenemos un poco al margen de ciertas cosas.

F: Gustavo, un gusto el que hayas compartido conmigo y los lectores este interesante rato con el que bien seguro hemos aportado cosas nuevas, interesantes y útiles.

Nodo50, es un proyecto en Internet que como hemos visto tiene su historia, su forma de organizarse y hacer, tiene sus rostros humanos, como el de Gustavo Roig, personas que gracias a su labor nos permiten luego a todos nosotros disponer de informaciones y herramientas muy útiles para nuestro uso y desarrollo personal. Para todos aquellos que pensamos que es posible cambiar y transformar lo que nos rodea para convertirlo en algo mejor, proyectos como Nodo50 y personas como Gustavo Roig siempre serán necesarias.

Ha querido la casualidad-causalidad de las circunstancias que esta entrevista salga a la luz el día después de la rememoración del 15F en las calles, quizá por ello –pese a que esta entrevista se realizo a finales de enero- debamos reflexionar más si cabe sobre lo hablado.

Enlaces de Interes:
Nodo50 - http://www.nodo50.org
- FAQ de Nodo50 - http://www.nodo50.org/faq.htm
- Organizaciones en Nodo50 - http://www.nodo50.org/organi.php?x=%
- Cursos Nodo50: Debian GNU/Linux y software libre - http://www.nodo50.org/cursos/

Francesc Sánchez - Marlowe. Madrid / Barcelona, 16 Febrero 2004.
Equipo de Redactores El Inconformista Digital.
Reportajes - El Inconformista Digital.-

Una entrevista a Pedro Prieto - por Francesc Sánchez

2010-09-14T15:48:00.000-07:00

Con motivo de la VII Conferencia de ASPO hemos querido hacerle unas cuentas preguntas a Pedro Prieto, colaborador de El Inconformista Digital, y coeditor de Crisis Energética, el blog de referencia de ASPO en español.

Pedro es ingeniero técnico de telecomunicaciones (Madrid, 1972) y ha trabajado en el sector de las telecomunicaciones, primero con ITT y después con Alcatel durante 32 años. Ha trabajado principalmente en países exportadores de petróleo, gas y carbón. - seguir leyendo

En la actualidad es consultor de energías renovables y presidente de Tietar Solar, S. L. y Energías del Tietar, S. L., sociedades que operan en el activo mercado fotovoltaico en España, vinculadas con unos 20 MW de plantas solares fotovoltaicas. También es coeditor de Crisis Energética, el blog de referencia de ASPO en español y miembro de Científicos por el Medio Ambiente (CiMA).

Sección Ciencias y Ecología
Una entrevista a Pedro Prieto

Francesc (F): ¿Qué son ASPO y AEREN?

Pedro (P): ASPO son las siglas en inglés de The Association for the Study of Peak Oil and Gas, esto es, la Asociación para el Estudio del Cénit (de la producción mundial) del petróleo y del gas. Se trata de una organización que se creó en el año 2000 y tuvo la primera reunión internacional en el año 2002 en Uppsala (Suecia). Está formada por geólogos y científicos de todo el mundo, generalmente independientes de la gran industria y de la clase política de sus respectivos países, cuya misión es muy sencilla:

1. Evaluar la dotación mundial y definición de petróleo y gas

2. Estudiar el agotamiento, teniendo en cuenta la economía, la demanda, la tecnología y la política;

3. Elevar la conciencia de las graves consecuencias del declive del petróleo y el gas para la Humanidad.

Esta Asociación comenzó con muy pocos miembros y hoy existen más de 30 organizaciones nacionales de ASPO, todas ellas sin ánimo de lucro, entre ellas en España. Hay en Internet cerca de 5 millones de llamadas sobre el concepto de “Peak Oil” (cenit del petróleo). La página web de ASPO International es www.peakoil.net. ASPO ya ha celebrado siete reuniones internacionales a las que acuden importantes expertos de todo el mundo a discutir los hechos recientes y las novedades que se producen en torno a este acontecimiento, que su presidente de honor y fundador, Colin Campbell, un geólogo irlandés describe como “una encrucijada para la humanidad”.

AEREN son las siglas de la Asociación para el Estudio de los Recursos Energéticos y es el cuerpo legal que representa a ASPO en España. Edita la página web Crisis Energética (www.crisisenergetica.org) que se ha convertido en la referencia en todo el mundo hispanohablante de las informaciones que sobre el cenit del petróleo y la crisis energética se publican. Es una Asociación sin ánimo de lucro y se mantiene con el esfuerzo personal de sus editores y con las aportaciones voluntarias de sus socios, de España y Latinoamérica.

F: ¿Qué valoración haces de la VII Conferencia de ASPO?

P: En 2006 se llegó en Cork (Irlanda) al acuerdo que la 7ª Conferencia Internacional tuviese lugar en Barcelona, y los días 20 y 21 de octubre pasado más de 200 personas de todo el mundo acudieron a intercambiar información. Hubo 24 ponencias de expertos y científicos de todo el mundo en los dos días, que fueron seguidas de debates abiertos con el público. Como aspecto positivo, cabe señalar que los miembros de ASPO International y de las ASPOs nacionales nos felicitaron por la organización, que por otro lado, no tuvo la repercusión mediática que esperábamos y que por otra parte era comprensible, dadas nuestras limitaciones económicas y de acceso a los medios para hacer llegar a la ciudadanía este asunto que creemos vital de la llegada al momento de la máxima producción mundial de petróleo, para luego entrar en una fase de declive con consecuencias que todavía están por determinar, pero que en todo caso serán graves para la Humanidad. Las conferencias están disponibles en http://www.aspo-spain.org/aspo7/presentaciones.html de momento en inglés, aunque estarán en castellano próximamente.

F: ¿Podrías recordarnos en que consiste en pico del petróleo y cuándo y cómo entendéis que se puede producir?

P: El pico o cenit del petróleo, en palabras de la propia ASPO, “es el nivel máximo de producción de petróleo en cualquier área considerada, considerando que es un recurso natural finito, sujeto a agotamiento”. Esto es, no es el momento en que el petróleo existente en los yacimientos mundiales se agota, sino aquél en el que se llega a producir el máximo posible, el flujo máximo y a partir del cual solo cabe ir produciendo menos a cada año que pasa. El gráfico que vamos actualizando en nuestros boletines mensuales, con las informaciones disponibles de la industria y los países productores es el siguiente:

Para los científicos de ASPO, el momento está ya encima en términos históricos y para el gas apenas quedan unos pocos años. Estas previsiones se extraen de los propios datos de la industria sobre reservas probadas, probables y posibles y distinguen, como no suele hacer la industria, entre el petróleo convencional, relativamente fácil de extraer, que entendemos ha podido llegar a su cenit en 2005-2006 y ya puede estar cayendo, del petróleo no convencional, que está compuesto por aquellos tipos de petróleo que son mucho más difíciles de obtener, no sólo en términos económicos, sino tecnológicos y sobre todo, en términos de la propia energía que hay que consumir para obtener una unidad de energía de este tipo disponible para la sociedad; esto es, la energía neta que dejan a la sociedad, que es lo importante. Entre estos petróleos cabe señalar el pesado de las arenas asfálticas de Canadá y esquistos bituminosos de la Franja del Orinoco en Venezuela; el petróleo de aguas profundas, considerado como el que se extrae del mar en plataformas marinas a profundidades superiores a 500 m. de lámina de agua; el petróleo polar, que es el que se extrae más allá del círculo Polar o los líquidos combustibles sustitutivos del petróleo que se extraen de tratar químicamente el gas natural y sus derivados.

Estos datos los conocen los geólogos de ASPO, aunque también los conocen los geólogos de los países productores y de las grandes empresas petrolíferas y gasísticas, aunque no quieran todavía hablar apenas de ello. Algunos empiezan a hacerlo con verdadero pavor, porque ya empieza a no quedarles más remedio, pero siguen huyendo de plantear este esquema terrorífico a la sociedad. Prefieren adoptar la política del avestruz. De hecho ya hay más de 55 países productores que han pasado largamente de sus propios cenit o picos máximos nacionales de producción. Algunos de ellos están en declive incluso terminal. Países productores muy importantes ya están cayendo anualmente de forma muy acusada. Sucede en Estados Unidos, en el Mar del norte (Reino Unido, Noruega y Dinamarca). Sucede en Indonesia, país que es todavía miembro de la OPEP por inercia, pero que ha pasado de ser exportador neto a importador neto. Es por ello que se conoce muy bien cómo se producen los agotamientos y con qué tasas aproximadas anuales de decrecimiento de la producción. El acceso adelantado que se ha tenido al informe anual de la Agencia Internacional de la Energía (World Energy Outlook o WEO 2008) que pronto será publicado, indica que las tasas de caída pueden ser muy altas (del entorno del 9% anual, una vez llegados al cenit) si no se inyectan muchos más recursos financieros para potenciar los petróleos no convencionales, que no están dando mucho de si y cuyos yacimientos están sufriendo la falta de rentabilidad con el desplome financiero y la falta de recursos ingentes para ponerlos en marcha. La suma de los patrones de agotamiento de los pozos de un yacimiento, dan la curva de agotamiento del mismo. La suma de las curvas de producción y agotamiento posterior de una región o país, producen la curva de agotamiento de dicha región o país. Sólo hay que sumar las de todos los países del mundo para saber cuando ya no habrá adónde recurrir para extraer más de nuevos yacimientos y compensar con ellos las caídas de los más antiguos, ya en declive.

Esta es una situación sin precedentes en la historia de la humanidad y está a las puertas. Nunca antes había habido tantos seres humanos viviendo de un combustible abundante y barato y nunca antes se había dado el caso de no poder sustituirlo por otro a tiempo, como nos tememos que va a suceder esta vez.

F: En el momento que se produzca el cenit petrolero ¿estaremos cerca los desabastecimientos?

P: Ciertamente, en un mundo acostumbrado a crecer económicamente y por tanto, energéticamente, desde al menos los comienzos de la revolución industrial, incluso con los retrocesos parciales de las dos grandes guerras mundiales, la llegada al cenit o tasa máxima o flujo máximo de la producción de petróleo, que es el principal combustible que utiliza hoy la humanidad, el más versátil y fácilmente transportable y almacenable, no serán buenas noticias. No hay sustitutos en el horizonte para cubrir el hueco que los geólogos ven que va a dejar la caída gradual de la producción de petróleo. El gas natural era el único, pero la llegada a su propio cenit de producción mundial y posterior e inevitable caída de la producción apenas pocos años después, no hacen aconsejable transformar todas las infraestructuras del mundo para adaptarlas a este nuevo combustible. Hay que tener en cuenta que el petróleo mueve hoy más del 90% del transporte mundial y que muchos países se han hecho adictos al petróleo para cubrir sus necesidades de extracción de recursos transformación, refino, y transporte y distribución de los mismos. El petróleo es hoy además una fuente fundamental de fertilizantes y pesticidas en todo el mundo, que salen de procesos químicos del petróleo. El petróleo domina nuestras vidas y las hace posibles en la sociedad industrial y de grandes urbes. La dependencia es total, para cualquier actividad. Los países europeos tenemos reservas en depósitos para entre 30 y 90 días según la zona y el país. Si por cualquier causa el petróleo deja de fluir y llegar a nosotros en grandes buques cisterna durante un periodo superior al mencionado, estos países colapsarían de una forma inimaginable. España, por ejemplo, tiene más de un 80% de la población viviendo en áreas urbanas cuyos alimentos llegan desde los rincones más alejados del planeta y se distribuyen en grandes y medianos almacenes que utilizan las técnicas del “just in time” sin apenas capacidad de almacenamiento, para reducir el coste de los stocks, dejando a esa inmensa parte de la población inerme en caso de fallo prolongado de la distribución de los mismos. Hoy el ciudadano español y el occidental tienen una gran potencia para transportar con fluidez desde cualquier parte del mundo, pero tienen mucha menor capacidad de almacenamiento de alimentos vitales que un labriego de la Edad Media.

F: ¿Está preparada España para afrontar el cenit?

P: En absoluto. España es un país que se encuentra inerme ante la llegada al cenit de la producción de petróleo y gas, como la inmensa mayoría de los países. Y más inerme cuanto más dependiente de este fluido energético vital. Bush dijo “América (por EE UU) es adicta al petróleo”, pero resulta que esto le sucede a todos los países desarrollados y a muchos que sin estarlo también se han hecho dependientes del petróleo en gran medida para organizar sus insumos. Las importaciones son de prácticamente le 100%. Con el gas natural, pasa lo mismo: prácticamente el 100% se importa. El gas nos da confort y se utiliza mucho para uso doméstico, industrial y para la producción de energía eléctrica, columna vertebral de toda sociedad moderna, y aunque relativamente pequeño en el aporte al total de la energía primaria, clave para su sostenibilidad y para evitar su derrumbe instantáneo.

Pues bien, no hay alternativas al suministro de los mismos. No hay plan B, alternativo al petróleo y al gas, por más que juguemos a las renovables, que no aportan nada significativo al chorro energético que mantiene en pie a la sociedad desarrollada. Y no se entiende muy bien cómo esta sociedad desarrollada se ha podido poner ella misma esta tremenda soga al cuello con esta dependencia extrema. Se ha construido una sociedad desarrollada enormemente poderosa y capaz de hacer maravillas… mientras el flujo de petróleo y gas sigue llegando incesante y de forma continua y estable. Pero la fragilidad del sistema es abrumadora. No hay sistemas alternativos, que puedan sustituir, en tiempo y forma, ni de lejos, a una previsible caída de la producción mundial. Con una caída como la que se ve ya en grandes yacimientos y países (las grandes reservas del Mar del Norte, por ejemplo, están cayendo en sus tasas anuales de producción del 8 al 10% anual, una vez pasado el cenit). Y si el mundo pasa del cenit, ya hay informes tenebrosos de algunas importantes agencias energéticas del mundo que prevén caídas de la producción del orden del 9% anual mundial (y a cada año que pase del cenit, otro tanto similar). Para aquellos que piensan que “podremos quitárselo a otros”, baste recordar que el 80% de la humanidad más pobre, apenas consume el 20% de los recursos petrolíferos y gasísticos, aun a fuera de ser bastante de ellos productores y exportadores que ya lo entregan casi todo. Así que pocos años de caída en la producción de estos combustibles claves, dejarían un panorama de un 80% de la población ya despojada del planeta, sin un átomo de combustible, si ello fuese posible y entonces el opulento 20% de la población, entre la que nos encontramos los españoles, tendría que pelear, no sólo contra el 80% de la población mundial (algunos de cuyos países tienen grandes bases de población y temibles sistemas de defensa), sino también con el 20% de los opulentos con los que hoy nos codeamos y que todavía tienen más poder económico y militar y controlan mejor los puntos de producción y las rutas de abastecimiento.

F: ¿Qué otros picos hay?

P: Pues aparte del pico o cenit de la producción de petróleo y gas antes mostrado, que es el más crítico, éstos a su vez pueden provocar o ya están provocando otros cenit o llegadas a la tasa máxima de extracción del recurso a nivel mundial. Entre ellos están, por ejemplo, el carbón o el mismo uranio, para las centrales nucleares. El problema al que nos enfrentamos, es que tanto el petróleo como los demás combustibles, se han considerado por parte de este mundo mercantilista, como un bien más, como un producto más, sujeto también a las sagradas leyes del mercado. Y resulta que los combustibles son ciertamente un producto, pero no exactamente como los demás bienes; además son el requisito previo e imprescindible para que se den los demás bienes. Sin energía no hay actividad, no hay producción, no hay bienes, no hay servicios que prestar.

Por ejemplo, el último informe del Energy Watch Group sitúa el cenit de la producción mundial de carbón entre el año 2020 y el 2030, incluso con la contribución de la entrada en producción de los yacimientos de carbones de peor calidad, como los lignitos pardos en países de la antigua URSS, que son además tremendamente más contaminantes por unidad de energía producida que el petróleo o el gas natural. Pero estos procesos podrían agravarse y a acelerarse si empieza a faltar el petróleo, que se utiliza intensivamente en toda la maquinaria minera pesada de la industria del carbón y en su posterior transporte a los centros de transformación y quemado.

Con el uranio pasa lo mismo. Los precios del uranio dependen mucho de los costes de la gigantesca maquinaria que extrae el mineral de las minas y que funciona también con petróleo. Y del procesamiento, también, como casi todo, dependiente del petróleo y del transporte, que depende del petróleo. Si el uranio ya se considera que tiene unas limitadas reservas conocidas para unos 60 años de consumo actual de las 440 centrales nucleares, porque se calculan que los costes de extracción serán de un cierto tipo (basados en la disponibilidad de energía fósil para completar los procesos en un cierto volumen y a un cierto precio), si estos costes se vuelven locos y se disparan, las reservas probadas, las conocidas, pueden mermar considerablemente, al quedar fuera del alcance material de su extracción, procesamiento, refino y transporte.

También hay muchos estudios sobre el impacto que la disminución de los aportes o del flujo de petróleo y gas a la sociedad mundial puede tener sobre la producción de muchos otros minerales y metales que se extraen de procesar esos minerales. Hay una dependencia de los combustibles fósiles bastante aterradora. Especialmente en los minerales y metales raros, que precisamente por serlo, indican la exigencia de mover gran cantidad de material de la corteza terrestre para extraer cantidades muy pequeñas de los mismos. Pero curiosamente, la sociedad moderna se ha hecho muy dependiente de sus propiedades singulares, que se utilizan desde la fabricación de móviles a piezas complejas para sistemas muy sofisticados. Los catalizadores de platino son un ejemplo de cómo mucha gente pretende manejar tecnologías avanzadas sin considerar la dependencia que sus raros elementos esenciales tienen de un aporte gigantesco, seguro constante y barato de combustibles fósiles

Y en cuanto a los alimentos, hoy los europeos reciben 6 de cada 7 calorías de los alimentos que ingieren de los combustibles fósiles y apenas 1 de esas calorías proviene de la fotosíntesis de las plantas que ingieren o de los animales que han ingerido antes plantas cultivadas. En EEUU esta cantidad sube a 9 de cada 10 calorías. Esto es así, porque hoy el alimento llega desde distancias enormes, después de haber utilizado intensivamente maquinaria para arar, petróleo en forma de fertilizantes de síntesis, semillas muy procesadas, pesticidas químicos provenientes del petróleo o el gas, sistemas de recolección procesado, transporte, empaquetado (que lleva mucha energía), mantenimiento de cadenas del frío, que son muy exigentes en consumo energético, generalmente fósil, distribución y expendeduría, así como cocinado doméstico. La caída del petróleo provocará sin duda una caída drástica en la producción de alimentos. La tan cacareada revolución verde, resultó ser una entelequia cuyo color era el negro del petróleo que tenía detrás.

F: ¿Tiene conexión el cenit del petróleo con la actual crisis financiera. Si es así, cómo se entiende que esté bajando el precio del petróleo?

P: Algunos de los que estudiamos el cenit de la producción mundial de petróleo, creemos que si. El asunto parece complejo y contradictorio, pero no tiene por qué serlo. El problema es que la gente siempre mira el precio como referencia, y en estos momentos, los precios monetarios no tienen sentido. Esto produce mucha desorientación cuando se quieren buscar razones para todo en los precios, que es lo que hace el mundo economicista. Es curioso que me hayan hecho en este último mes esta pregunta de por qué si el bien empieza a escasear, el precio del petróleo ha caído (por supuesto se ignora desde qué alturas). Me lo han preguntado muchas más veces, por ejemplo, que por qué una empresa como Telefónica podía valer X hace dos meses y hoy pueda valer el 60% de este valor (o el 75, da lo mismo) ¿Qué ha cambiado desde entonces para que las empresas en bolsa hayan caído tanto? ¿Han desaparecido sus muebles, sus edificios, sus líneas de alta tensión, sus centrales telefónicas, sus equipos de transmisión? No, lo que ha cambiado es un valor-ficción de referencia.

Veamos. Al principio, era el trueque que medía el valor de dos productos a intercambiar en forma de esfuerzo humano equivalente, con lo que la relación entre el mundo físico y el de intercambio estaban muy próximos. Después sale el oro, como vehículo de agilización de los intercambios, que era una representación de valor (exigía mucho esfuerzo humano conseguir poca cantidad por su escasez) muy útil. Era un metal inalterable, que no se oxidaba, se podía laminar muy bien, era dúctil y maleable y en una pequeña bolsa podía contener tantas horas de esfuerzo humano, como para poder ser intercambiado por horas similares que podían representar la crianza de una cabaña de vacuno entera. Pero todavía había relación entre el bien intercambiado y el mundo físico. Incluso cuando Marco Polo trae el papel moneda de China a Europa, éste representaba sólo el valor del oro que la persona signataria de aquel papel decía que había en un depósito confiable y seguro. Esto agilizó aún más el comercio, porque dificultaba el robo (aunque el documento fuese al portador), pero seguía teniendo el papel una representación bastante fiel del esfuerzo humano equivalente que indicaba su valor. En Bretton Woods en 1944, se establecen las equivalencias, todavía con el oro entre diferentes países. El juego se rompe apenas en 1971, cuando Richard Nixon decide que el patrón oro ya no es válido y que la única referencia admitida por su hegemónico país sería el dólar que ellos mismos podían emitir a voluntad.

Desde entonces, la divergencia, el divorcio entre el mundo físico y lo que los papeles moneda decían representar, se ha ido distanciando de forma exponencial. Hoy según algunos analistas (es difícil saber hasta donde llegan las alturas de las montañas de papel moneda), como Chomsky, señalaban hace algunos años que 9 de cada 10 dólares que circulan por el mundo, no se corresponden con bienes físicos o servicios medibles y constatables (que también llevan siempre detrás una carga de existencias materiales) y transacciones comerciales realmente existentes.

¿Por qué el sistema no había estallado hasta ahora? Pues muy sencillo; porque los acumuladores de estas ingentes cantidades de dinero etéreo, que no respondía a realidades físicas, no los habían desplegado simultáneamente, exigiendo su materialización física a cambio de ellos. Si un capitalista quería probar si el sistema funcionaba y materializaba su papel moneda o activos financieros más o menos complejos, el sistema se los ponía perfectamente a su disposición. Y el sistema demostraba que funcionaba a la perfección, pero era siempre que el total de los poseedores de ese papel ficción no superasen a nivel mundial, esa relación de 9 billetes de papel ficción y uno que representaba bienes físicos.

Y el mundo seguía su espiral de crecimiento infinito, incluyendo el crecimiento en la producción de bienes físicos y servicios medibles. La producción de estos bienes reales y servicios medibles y constatables, creció, entre 1971 y principios de los años 2000 en el entorno de un 3% anual. El consumo de energía (fundamentalmente fósil) fue el motor que acompaño este crecimiento real. La relación, como hace notar la propia Agencia Internacional de la Energía y hasta los economistas más neoclásicos es muy directa. El consumo de energía subió de forma muy similar durante ese periodo, constatando que la relación era biunívoca.

En el mismo periodo, los productos financieros habían crecido en el periodo mucho más (posiblemente en torno a un 8-10% anual; ya que muchos especuladores consideraban como lema el famoso “double digit growth, double digit profit” (crecimientos –anuales- de dos dígitos y beneficios –anuales- de dos dígitos) como algo deseable.

La diferencia se saldaba, como señalaban muchos, con una “cuestión de confianza” en los mercados; y se hacía patente, en frase muy argentina, “pateando la pelota hacia delante”; esto es, creyéndose el propio sistema que el valor cien de algo hoy podría ser de 200 en diez años, por el crecimiento esperado de las cosas materiales (eso es lo que hay que devolver, por ejemplo, con un crédito de 100 en diez años; unos doscientos) y cargando en las espaldas de los ciudadanos del futuro y en sus esfuerzos futuros, la vuelta al equilibrio y la relación natural entre las cosas físicas y el valor del papel moneda o activo financiero ficticio existente, relación cada vez más desequilibrada. Es por eso que los créditos fueron aumentando los plazos de pago del principal más los intereses, de cinco y diez años, a quince, luego a veinte y llegaron a especular con créditos de hasta 50 años.

El rey de las multiplicaciones de los panes y los peces financieros se paseaba desnudo, pero todo el mundo decía que vestía ricos ropajes. Hasta que alguien debió decir que pedir prestado a 50 años ya era una ridiculez, que obligaría a los nietos del deudor a seguir pagando dentro de 50 años las estupideces de hoy del abuelo. Llego el momento en que alguno de estos especuladores gordos de los mercados financieros, debió gritar como el niño del cuento aquello de “¡pero si está desnudo!” y de repente, todos se dieron cuenta de que el rey estaba en cueros. Y todos empezaron a temer por sus huchas llenas de papeles ficticios. Y a querer materializarlas. Muchos se lanzaron a lo primero que vieron como bien físico imprescindible: los combustibles fósiles y los alimentos. Estos fueron los primeros listos. Y en el momento en que subió o vieron que podía subir la marea de materializaciones más allá de los bienes físicos que había disponibles en el mundo real, estalló todo.

El mundo financiero se vino abajo como un castillo de naipes, los gobiernos empezaron a temblar y a pedir de nuevo, una vez más “confianza”; esto es, que no se movieran los papeles de sus respectivas cuevas, para no dejar en evidencia las desnudeces descarnadas del rey Mercado.

Y ya para acabar, dado que el mundo financiero sigue siendo la llave de las transacciones comerciales y éstas se han quedado con un ataque de apoplejía, ya que nadie se fía de nadie. Una de las primeras víctimas de esta parálisis, son por ejemplo, los fletes marítimos, que están sufriendo una brutal paralización porque no encuentra quién garantice las famosas LOC (cartas de crédito). Y si hay menos actividad económica, hay menos consumo energético y dado que los pozos no deben dejar de extraer y las refinerías no deben dejar de refinar y los buques de transportar el oro negro, pues el precio del petróleo cae momentánea y drásticamente de sus niveles máximos de la tormenta especulativa anteriormente, en una situación de caos, no se sabe bien si controlado. Una explicación larga, pero espero que no compleja. Lo importante para los que analizamos el cenit de la producción de petróleo, no son ya los precios del mismo (un país arruinado no podrá comprar nada, incluso aunque el precio sea la mitad que hace unos meses), sino si el flujo mundial aumenta o disminuye: la señal de haber llegado al cenit y a partir de ahí, que sólo pueda caer, aunque los economistas en el poder (son todos economistas) se nieguen a mostrar este evidente vínculo y sigan disfrazando el caos con teorías cada vez más disparatadas.

F: Las guerras e invasiones de Afganistán e Iraq tienen una lectura energética. ¿Irán podría ser el próximo?

P: Es evidente que tienen una lectura energética. De hecho, los EEUU están ocupando militarmente cuatro de los cinco principales países productores del mundo de petróleo y gas en el golfo Pérsico. Sólo les queda Irán en la región. En general cualquier país productor de recursos energéticos se ha convertido en blanco de los principales consumidores del planeta, de los adictos al petróleo de Bush. Es sorprendente como en los últimos años, la política occidental y de la OTAN han ido haciendo coincidir la geografía del terror con la geografía del petróleo y del gas y haciendo creer a sus ciudadanos que están en estos países o que van a tener que intervenir en ellos, para restaurar la seguridad, o el orden o para llevar la democracia. Es verdaderamente sorprendente.

F: Episodios como los de la última refriega armada en Georgia ponen de manifiesto una vez más que hay una lucha entre las potencias por la energía y su transporte. ¿Crees que puede haber en un futuro una guerra abierta entre las potencias por la energía? ¿Morirán luchando?

P: Ya hay guerras abiertas por la energía. Es más, diría que todas las guerras abiertas son claramente y principalmente por la energía, son guerras por los recursos, que se irán acentuando si no tomamos medidas y evitamos seguir dejándonos engañar por nuestros propios líderes. O eso, o moriremos todos luchando, sin lugar a dudas.

F: ¿Qué papel juegan y pueden jugar las energías llamadas renovables? ¿Serán suficientes para mantener el crecimiento económico?

P: No. Me temo que las energías renovables no serán suficientes para rellenar el hueco que van a dejar las energías fósiles. El petróleo y el gas son más de la mitad de toda la energía primaria del mundo, que son más de 12.000 millones de toneladas de petróleo equivalente al año, con los que se extraen procesan, refinan, tratan y transportan 100.000 millones de toneladas de materiales al año. Una caída de un 5% de los 6.000 millones de toneladas de petróleo equivalente al año, producidas por la caída de petróleo y gas, se comerían unas 500 veces la energía que generan todas las fuentes de energía renovables de nuevo cuño (solares y eólicas) instaladas hasta la fecha. En un solo año. No hay forma de sustituir este volumen de energía que aporta el gas y el petróleo al mundo moderno.

F: ¿Existe el crecimiento sostenible?

P: El crecimiento nunca es sostenible. Eso es una entelequia. Conviene empezar a hablar de sostenibilidad, más que de crecimiento sostenible. Las personas y los seres vivos, nacen crecen se reproducen (generalmente de forma exponencial) y luego envejecen y mueren. El crecimiento exponencial que manda la genética de los seres vivos, sobre la superficie terrestre, que es de dos dimensiones, hace que la población de seres vivos entre en conflicto con los recursos de los que se nutre de vez en cuando. Y se producen ajustes naturales en las poblaciones. Siempre ha sido así y cuanto más racional y frugal es el consumo del recurso, más suelen durar dichas poblaciones. Pero a pesar de estos conflictos cíclicos por los recursos limitados en poblaciones necesariamente crecientes, nunca antes que se sepa, habían estado en peligro más que algunos individuos de las especies, nunca las especies en sí mismas. Desde que el hombre empezó a hurgar en las entrañas de la tierra y a extraer recursos de ellas y extendió su dominio de la biosfera a la litosfera, la multiplicación exponencial de la especie y del consumo del recurso, ha exterminado un tercio de las especies animales y vegetales de la biosfera. Y está en condiciones de poder exterminarse a sí misma y al resto de las especies vivas. Por primera vez en la historia conocida de la Humanidad, depende de cómo planteemos este inmenso reto, para que pueda haber futuro para la vida sobre la Tierra.

F: Hay quién piensa que el único camino es dejar de crecer. ¿Qué tipo de sociedad habría bajo esa premisa?

P: Sería el más razonable, y el que verdaderamente nos haría distinguirnos de las demás especies animales y vegetales, con capacidad de discernimiento, pero debería hacerse empezando por los que más consumimos; por ese 20% de la población humana, llamada países desarrollados, tan arrogantes, orgullosos y pagados de sí mismos todavía y tan confiados en sus dioses financieros y tecnológicos. Ese 20% de población que consume el 80% de los recursos, debería empezar a dar ejemplo, en vez de criticar a chinos e indios, por intentar replicar nuestro modelo. Y debería llevar a cabo transformaciones drásticas para acercarse lo más posible a los niveles de consumo metabólico que es unas 60-120 veces menos de lo que ahora consumimos. Esa bruta distancia es lo que hace que el rico que se había acercado a Jesús en busca de consejo y que creía cumplir con todos los mandamientos, cuando éste le dice que abandone todas sus riquezas y le siga, da la vuelta y se larga por donde había venido. Y es que la renuncia al confort y el sacrificio no son valores en esta sociedad, sin que esto tenga que ver con la fe o la creencia religiosa.

F: Un ultimo mensaje a los lectores.

P: Ya que estoy con citas religiosas, que Dios les pille confesados y que velen como las vírgenes prudentes y no se crean los cantos de sirena de los trileros que quieren hacer un totum revolutum para que nada cambie y refundar el capitalismo, como si necesitase refundaciones.

F: Un placer esta entrevista. Gracias por tu importante labor periodística y mucha suerte.

Francesc Sánchez - Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación - Redacción. Barcelona, 10 Noviembre 2008.

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Entrevista a Latitud Barrilete - por Francesc Sánchez

2010-09-14T15:47:00.000-07:00

La ayuda a Grecia - por Francesc Sánchez

2010-07-30T13:43:00.000-07:00

La ayuda a Grecia
Francesc Sánchez

Recientemente los países europeos y el Fondo Monetario Internacional han acordado conceder al gobierno griego para este año 35.000 y 15.000 millones de euros respectivamente para que la nación griega ponga sus cuentas en orden. Para que corrija su déficit del 14% al previsto 3% para el 2013. Para que ésta no caiga en la bancarrota y pueda hacerse cargo del pago de los intereses de su deuda. Hasta aquí parecería que los europeos movidos por un sentimiento de solidaridad ayudan a uno de sus socios a tirar para adelante, pero la contrapartida es que esta ayuda es un préstamo al 5% de interés, es una ayuda condicionada a que Grecia haga recortes en su presupuesto público, y es una ayuda en fin, destinada sobre todo para que Grecia pueda pagar los intereses de su deuda, en manos en gran medida de los europeos.

España presta a Grecia 9.792 millones de euros, dinero que no dispone por lo que tiene que endeudarse, emitiendo bonos al 2%. España pagara 196 millones al año en concepto de intereses y Grecia por su parte pagara 490 millones a España. Un negocio redondo si Grecia es capaz de pagar.

Los recortes en el presupuesto del gobierno griego afectan a los funcionarios, a los trabajadores en general, y a los pensionistas. Para los primeros se procede a una reducción del sueldo en un 15%, para los segundos una congelación salarial durante tres años, y para los pensionistas se reducen sus pagas de 14 a 12. Hay también una subida del IVA del 19% al 21%, y un aumento de un 10% de los impuestos al combustible, el alcohol y el tabaco.

Este tipo de recortes sociales y subidas de impuestos indirectos –recordemos que son los que afectan a toda la población- se han venido generalizando a lo largo y ancho de Europa. Tanto gobiernos de derechas (partidos conservadores) como de izquierdas (partidos socialistas) van a hacer recortes sociales. Argumentan que se ha de reducir el déficit para poder pagar sus emisiones de deuda. Pasan por alto decir que las emisiones de deuda se incrementaron notablemente tras la ayuda de los bancos centrales europeos a la banca privada golpeada por la crisis financiera. Es una rendición en toda regla a los mercados que poseen la deuda pública que paradójicamente les salvó de la bancarrota.

Bancarrota en los mercados que provocaron los inversores privados al invertir en hipotecas subprime que dejaron de pagarse. Hipotecas para gente humilde que ante los primeros impagos vieron subir sus intereses.

Redacción. Economía. El Inconformista Digital.

Incorporación - Redacción, Barcelona 30 Julio 2010.

Mavi Marmara: un punto de inflexión - por Francesc Sánchez

2010-06-13T15:21:00.000-07:00

Sección de Opinión
Mavi Marmara: un punto de inflexión
por Francesc Sánchez

El asalto en aguas internacionales al barco Mavi Marmara y el asesinato de nueve activistas por parte de fuerzas de elite de la marina israelí es un punto de inflexión. Nunca antes Israel había estado más solo.

Seis barcos formaban la Flotilla de la Libertad, el más grande el Mavi Marmara, salió desde Estambul con más de 700 pasajeros, entre ellos diputados europeos, una diputada israelí –que ahora la llaman traidora-, y un premio novel de la paz. A 65 millas de la costa, en aguas internacionales, la marina israelí abordó el Mavi Marmara desde lanchas rápidas y helicópteros. Antes de tomar la cubierta del barco asesinaron al menos a dos personas. Algunos activistas les recibieron violentamente con sillas, palos y tirachinas. Fue entonces cuando el comando mató desde corta distancia al menos a siete personas.

Ha habido condenas por parte de muchos estados, unas más fuertes que otras, pero donde realmente Israel ha perdido la batalla es en la opinión pública. Millones de personas que se mantenían neutrales frente al conflicto entre israelíes y palestinos está vez han visto de lo que es capaz Israel y lo han censurado. El bloqueo a Gaza de repente ha salido a la luz con toda su crudeza, y hasta los egipcios han tenido que abrir temporalmente el paso de Rafah.

Turquía, fiel aliado en la región de Israel, en materia de defensa y comercio, prácticamente ha roto relaciones diplomáticas. Las asociaciones turcas que querían hacer llegar 10.000 toneladas de ayuda humanitaria a Gaza prometen enviar más barcos. Los iraníes, cercados por la comunidad internacional por su programa nuclear, también prometen enviar barcos bajo la bandera de la Media Luna Roja. En el seno de la Unión Europea, aunque tímidamente, se empieza a debatir sobre la necesidad de terminar con el bloqueo.

Gaza, digámoslo bien claro, es una cárcel para más de un millón de palestinos. Está rodeada por el ejército israelí por tierra y cercada por mar por la marina. Desde hace tres años está sujeta a un bloqueo marítimo bajo el pretexto de que a su costa llegaban armas. El paso egipcio de Rafah fue cerrado por la misma razón. Para contrarrestar todo esto se crearon decenas de túneles a través de los cuales se traía desde Egipto todo lo necesario. El cinismo israelí es tan elevado que ahora permite la entrada en Gaza de patatas fritas, refrescos y caramelos.

El problema según Israel antes era Arafat, Al Fatah y la OLP, y ahora se llama Hamás. Antes era la Intifada y ahora son los cohetes que se lanzaban desde Gaza. Israel afirma que tiene derecho a defenderse y por esa razón realiza operaciones de castigo colectivo contra la población palestina, ya sea en Gaza, en Cisjordania, o contra los civiles libaneses en el Líbano, queriendo castigar a Hezbolla. El problema según Israel es que Hamás es una organización fanática –votada en unas elecciones democráticas- que no reconoce el estado de Israel.

El problema según los palestinos son las operaciones de castigo, es el muro que encierra Cisjordania, es la ocupación permanente por el ejército israelí, es el robo de tierras en las que ahora hay colonias israelíes, es el presente para los campamentos de refugiados, que se reparten El Líbano y Siria. Para entender este último asunto nos tenemos que remontar al mismo momento de la creación del estado de Israel: en 1948 tras la primera guerra entre árabes e israelíes al menos 700.000 palestinos fueron expulsados de sus tierras. Hoy ya son más de 2.000.000. Fue lo que los palestinos llaman la Nakba. Los israelíes la niegan.

En 1956 los israelíes, al lado de los franceses y británicos, invadieron Egipto para hacerse con el control del canal de Suez. Fue un fracaso. En 1967 se produjo la Guerra de los Seis Días: Israel ocupó Jerusalén Este, Cisjordania, el Sinaí egipcio y los Altos del Golán sirios. El Sinaí fue devuelto a los egipcios, pero los Altos del Golán y Cisjordania siguen ocupados.

Desde 1952 gracias a la Ley del Retorno a Israel –tras más o menos 2.000 años de ausencia- miles de judíos llegan al país. El problema es que no tienen espacio y por eso construyen colonias en territorio palestino. Parece ser que los israelíes después de todo tampoco reconocen –pues lo ocupan permanentemente- el estado palestino.

El asalto al Mavi Marmara puede que pase a la historia. Los israelíes convirtieron en palestinos por unos días a cientos de activistas de multitud de países. La cuestión es si pasara como el punto de inflexión que desencadenó una solución al conflicto entre israelíes y palestinos o por el contrario algo bastante peor.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 13 Junio 2010.

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Auschwitz - por Francesc Sánchez

2010-05-06T17:04:00.001-07:00

El texto que tengo entre manos me lo motiva Auschwitz: Los nazis y la solución final, de Laurence Rees, un vasto recorrido por la que fue la mayor fabrica de muerte en el Tercer Reich.

Sección SinRazón y Letras
Auschwitz - por Francesc Sánchez

El hecho sucedió en una clase de prácticas de Ética. Hará unos diez años cuando estudiaba Filosofía. Se nos mostraba una noticia que desvelaba las conexiones que había entre varios miembros del partido de derechas y xenófobo del difunto Haider en Austria con la jerarquía nazi. Se nos quería mostrar que no era ético que decenas de años después los descendientes de unos nazis articularan una política con respecto a la inmigración que lamentablemente nos hacia recordar al nacionalsocialismo. De repente sucedió el hecho: un alumno se levantó y le dijo al profesor que ya estaba bien de utilizar el nazismo para mostrar el mal, que tampoco eran tan malos, que se había exagerado mucho lo de los campos de concentración, y que ahora los judíos también cometían crímenes. Todo el mundo callado. Me tuve que levantar y replicarle: los campos de concentración y exterminio existieron y pruebas hay para decirlo. El que el estado de Israel cometa crímenes en ningún momento inválida las matanzas de judíos que llevaron a cabo los nazis. Y en efecto todo esto es un ejemplo de maldad y no era –y sigue siendo- ético que se levante la bandera contra la inmigración.

El texto que tengo entre manos me lo motiva Auschwitz: Los nazis y la solución final, de Laurence Rees, un vasto recorrido por la que fue la mayor fabrica de muerte en el Tercer Reich. En este campo de concentración y exterminio se asesinaron más de 1.200.000 personas, de las que la inmensa mayoría eran judías (*1). Decenas de testimonios de supervivientes y de verdugos nos cuentan sus terribles experiencias sin perderse de vista el contexto general que enmarca el campo de Auschwitz en la Segunda Guerra Mundial.

La primera pregunta que me irrumpe es ¿Por qué fueron capaces de crear ese siniestro plan? Porque podían hacerlo. Desde el ascenso al poder de Hitler en Alemania –y desde antes- el odio hacia los judíos formaba parte de los discursos nazis. Se les responsabilizaba de la derrota en la Primera Guerra Mundial, se les culpaba de la crisis económica, se les consideraba diferentes, inferiores a la raza germánica aria. Podían hacerlo porque Hitler y los nazis –desde su ascenso al poder con el apoyo del gran capital- tenían el monopolio sobre la violencia en Alemania. Podían hacerlo porque los nazis tenían el apoyo –aunque muchos no supieran nada de los campos de exterminio- de la mayoría de los alemanes. Por esto los judíos y toda la oposición al régimen fueron barridos.

Con el inicio de la guerra y la invasión de Polonia se pensó en la expulsión de los judíos, en su traslado al Este, primero hacia ese país y más tarde fuera del Reich. Su lugar lo ocuparían familias de origen alemán que vivían fuera de Alemania. Fue el momento en que se crearon los guetos en Polonia, barriadas separadas del resto de la ciudad, en donde eran concentrados los judíos. En estos guetos (Varsovia, Lódz, etc.), organizados por los propios judíos, sus habitantes para sobrevivir tenían que trabajar en lo que saliera. Sin embargo en el frente oriental, en el avance alemán hacia las entrañas de Rusia, atravesando Ucrania y Bielorusia, las matanzas de población civil fueron sistemáticas. Hitler y Himmler empezaron a intercambiar opiniones sobre que hacer con los judíos del Este. La solución final fue rubricada el 20 de Enero de 1942 en la Conferencia de Wannsee. Los campos de Belzec, Treblinka, Chelmo, Majdanek y Sobidor se pusieron en marcha. Fue la conocida como Operación Reinhard que contemplaba asesinar –entre otros- a los judíos polacos (*2).

Auschwitz en sus inicios fue un campo de concentración para la disidencia polaca. Luego la I.G. Farben construyó cerca una fábrica de caucho sintético en donde los trabajadores –mano de obra esclava- procedían del campo. Más tarde con la ampliación de Birkenau se convirtió progresivamente en una fábrica de muerte. El mecanismo funcionaba así: llegaba el tren repleto de judíos y se les hacia descender hacia una rampa, en ella los médicos hacían una selección de quién era apto para trabajar y quién no lo era. Los más débiles eran llevados directamente a una estancia donde les hacían desnudarse y de ahí a las duchas. El gas, el Zyklon B, terminaba con ellos en cuestión de minutos, luego sus cuerpos eran llevados a los crematorios. Para los nazis este método de exterminio les ofrecía la ventaja de no dejar –contrariamente a lo que había ocurrido en el frente oriental tras múltiples matanzas de civiles- secuelas psicológicas a los soldados alemanes.

La administración y seguridad del campo correspondía a las SS. Les ayudaban los kapos, criminales y delincuentes que se encargaban de meter en cintura a los demás, que disponían de un trato de favor por parte de las SS. Finalmente estaban la inmensa mayoría de presos que tenían que trabajar en el campo en los más variopintos trabajos. Desde trabajos forzados al aire libre al trabajo sucio que los alemanes no querían hacer. Uno de los trabajos más preciados a cubierto, que normalmente llevaban a cabo las mujeres, era el de separar y recoger en el Canadá (*3) los objetos de valor entre las ropas de los nuevos llegados. Más penoso eran los trabajos que llevaban a cabo los sounderkomando, encargados de recoger e introducir en los crematorios los cuerpos de miles de compañeros. ¿Por qué lo hacían? Para sobrevivir. No creo que sea la cuestión el juzgarles pero tampoco el ver en su supervivencia a cualquier precio grandeza alguna: su trabajo formaba parte del mecanismo que les iba a llevar a la muerte.

En Auschwitz la corrupción por parte de los miembros de las SS era frecuente, hasta tal extremo, que el propio Himmler llegó a tomar cartas en el asunto. Todo aquello que llevaban consigo los que llegaban al campo podía ser objeto de acaparación por parte de los miembros de las SS.

En la primavera y el verano de 1944, estando ya cerca el final de la guerra, Auschwitz funcionó sin parar: de los 760.000 judíos que había en Hungría, 438.000 fueron trasladados a Auschwitz y fueron asesinados. ¿Qué razones llevaron a los nazis a tomar esta decisión? Se ha planteado que las motivaciones eran ideológicas, quizá uno de los últimos coletazos de esa siniestra política, pero ante todo había razones prácticas: Hungría era uno de los pocos países de la Europa oriental que aún no había sido saqueado. Así pues, en un momento de más necesidades para el Reich, el ejército alemán entró en Hungría, y la mayoría de los judíos húngaros fueron deportados, dejando sus riquezas en manos de los nazis. Se ha planteado por qué los aliados no bombardearon los campos, cuando ya se sabia en que consistían, evitando así éstas últimas matanzas. La respuesta de los aliados fue que la prioridad era ganar la guerra. Esto me lleva a otra pregunta que tampoco tiene una fácil respuesta ¿Por qué no se facilitó –antes de que empezaran los primeros traslados en tren hacia los campos- la emigración de los judíos hacia países seguros? Tan solo Dinamarca facilitó –ya habiéndose iniciado la guerra- la emigración de los judíos daneses hacia Suecia, el resto de países ocupados no solo no facilitaron esa huida si no que colaboraron abiertamente con los nazis.

Los alemanes perdieron la guerra y llegó la liberación para los campos. El mundo descubrió el horror: las imágenes del lamentable estado en que se encontraban los reclusos en Bergen-Belsen dieron la vuelta al mundo. Pero en el Este para muchos judíos no terminó todo, cuando llegaron a sus casas se encontraron con que otras personas las ocupaban; también se encontraron con desprecio. Esta fue una de las causas de la emigración hacia Palestina de muchos judíos y la posterior creación del estado de Israel. Los europeos y los norteamericanos liberaron los campos pero fueron incapaces de resolver el presente para los judíos.

Para los soldados soviéticos que habían estado en los campos les esperaba un viaje a Siberia, donde un gulag (campo de trabajos forzados) les esperaba. Stalin consideraba traidores a los supervivientes.

Entre el 1945 y 1946 se celebraron los Juicios de Núremberg donde varios jerarcas nazis fueron procesados y ejecutados por crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad, genocidio y guerra de agresión. La mayoría mantuvo que actuaron como lo hicieron porque recibían órdenes. Tan solo uno –con una pena de 20 años de cárcel- pidió perdón, Albert Speer, el arquitecto de Hitler.

Hay un debate entorno a la gravedad –y la maldad- que representaron los campos y su comparación con bombardeos sobre ciudades alemanas. Laurence Rees mantiene que fueron peor los campos porque los bombardeos no se hacían sobre personas si no sobre edificios y que en última instancia el enemigo podía rendirse. Para mí los muertos valen lo mismo. No puedo considerar menos mala la muerte de civiles tras el bombardeo de ciudades alemanas por parte de los aliados. Pues no eran un objetivo militar. Como no lo eran tampoco los cientos de miles de japoneses que murieron tras el lanzamiento de las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki. O los cientos de miles de iraquíes que han muerto directa o indirectamente por la guerra. La diferencia con los campos de concentración y exterminio, si queremos verla, estriba en que ésta fue la planificación y ejecución de toda una oposición y un grupo étnico y religioso –el judío-. Lo mismo que representó el genocidio de los hutus contra los tustis en Ruanda, el genocidio que llevaron a cabo los otomanos contra los armenios, o la limpieza étnica en la ex Yugoslavia (*4). En la propia España el bando nacional, durante y tras la guerra civil, cometió un genocidio ideológico contra los rojos y los anarquistas (*5), y a día de hoy, a instancias de un sindicato y una organización de extrema derecha (heredera directa del franquismo), se quiere apartar de la carrera judicial a un juez (*6) que trata de encontrar los restos en las fosas comunes de estos perdedores para sus familiares.

Finalmente no puedo terminar un poco por donde empecé. En nuestros días el Estado de Israel, que en buena medida como hemos visto fue el bote de salvavidas de muchos de los judíos que sobrevivieron a los campos, siendo muy blandos, maltrata al pueblo palestino; muchos palestinos tuvieron que abandonar sus tierras desde la creación del nuevo estado. Tal como dije esto no invalida el Holocausto pero éste no puede ser tampoco la cuartada para los crímenes que comete el estado judío. La franja de Gaza –salvando las distancias- recuerda lamentablemente a los guetos de judíos que planificaron los nazis. Éticamente, precisamente por haber sufrido tanto los judíos, su actuación es reprobable y merece ser denunciada.

Un aviso para la historia. Auschwitz y el resto de campos de concentración y exterminio nazis fueron más que un aviso para la historia, fueron la constatación de lo más bajo que pueden llegar a caer los seres humanos. Unos seres humanos normales y corrientes que en un mal día, llevados por una deriva de autoritarismo e intolerancia hacia los otros, se convirtieron en monstruos por acción u omisión. Nuestro deber, si hemos aprendido algo de la historia, es impedir que otros Auschwitz se sigan reproduciendo.

Anotaciones:

1 - En concreto 438.000 judíos húngaros, 300.000 polacos, 69.114 franceses, 60.085 holandeses, 55.000 griegos, 46.099 checos de Moravia, 26.661 eslovacos, 24.906 belgas, 23.000 alemanes y austriacos, 10.000 yugoslavos y 7.422 italianos. Hay que añadir 70.000 presos políticos polacos, los más de 20.000 gitanos, los centenares de testigos de Jehova, y decenas de homosexuales.

2 - En la Operación Reinhard se asesinaron a 1.700.000 personas, principalmente judíos y gitanos.

3 - El Canadá era el lugar donde los recién llegados debían desvestirse y desprenderse de sus objetos personales. Era conocido con este nombre porque en este lugar se encontraban gran cantidad de divisas.

4 - En el genocidio de Ruanda en 1994 los hutus mataron entre 500.000 y 1.000.000 de tutsis, entre 1914 y 1923 los otomanos mataron entre 600.000 y 1.500.000 de armenios.

5 - 7.000 de ellos terminaron en el campo de Mauthausen.

6 - El juez Baltasar Garzón.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 7 Mayo 2010.

El mundo de hoy - por Francesc Sánchez

2010-04-21T17:24:00.001-07:00

El mundo de hoy nos aporta un buen repliegue de textos de Ryszard Kapuscinski que proceden de artículos, conferencias, y extractos de libros que el autor ha ido escribiendo durante años. Se nos presenta pues una oportunidad para conocer la obra de Ryszard Kapuscinski, aunque sea a retazos; una ocasión para leer como vivía este hombre el periodismo y la literatura, para reflexionar sobre su manera de ver el mundo. - seguir leyendo

Crítica literaria en la Sección de Cultura
El mundo de hoy - por Francesc Sánchez

Para Kapuscinski el siglo XX ha vivido dos grandes transformaciones en forma de cruz, la que dividía al mundo entre el Oeste y el Este, es decir entre el capitalismo y el comunismo, manteniendo en la guerra fría una importante tensión, y la que divide al mundo entre el Norte y el Sur, un occidente cada vez más rico y un Tercer Mundo cada vez más pobre.

Las guerras mundiales no ocupan mucho lugar en este libro. La primera no la vivió y la segunda la sufrió en Polonia cuando era pequeño: según Kapuscinski de ahí quizá vendría su aprendizaje para años más tarde poder cubrir innumerables conflictos. Lo normal para él no era la paz si no la guerra.

Las descolonizaciones vinieron pocos años después del fin de la 2ª Guerra Mundial. En la Conferencia de Bandung de 1955, de repente, y ante las dos grandes superpotencias –Estados Unidos y la Unión Soviética- surgieron los países no alineados, fue la irrupción del Tercer Mundo. Esta emancipación sin embargo no fructificó. Las nuevas naciones se enfrentaron entre sí, tuvieron guerras civiles, y entraron en el juego de la guerra fría siendo territorios muy calientes. Tras la caída y desmembración de la Unión Soviética el mundo dejó de estar dividido entre el Oeste y el Este y constituyó el Norte y Sur. Este paradigma, que ya existía anteriormente pero que era postergado por la guerra fría, mostrará su rostro más terrible. El mundo de repente descubrió los campos de refugiados. En África aparecieron por doquier acogiendo a los desplazados. Apareció también la ayuda internacional, la que ha logrado la supervivencia de millones de personas, pero también les ha mal acostumbrado.

En las páginas de El mundo de hoy encontraremos palabras para el Islam, que para Kapuscinski es pacifico y emergente, al contrario de lo que muestran los medios de comunicación de occidente, donde es demonizado, donde es equiparado al terrorismo. Reflexiones sobre Rusia, que le llevan a decir que es un país inmenso, inabarcable, donde el poder se lo reparten los de siempre, y en donde hay de nuevo ambiciones de superpotencia, y esto implica nuevamente tensiones con sus vecinos. En fin, un país amable si has logrado formar parte del grupo o un país hostil –que recuerda a los textos de Dostoievski- si eres extranjero. En América Latina ha habido misioneros y soñadores como Allende o el Che pero lo que más abunda es la clase política que se identifica plenamente con la clase económica. Europa está atravesada por una gran transformación, una de política (La Unión Europea), pero también una de social: millones de inmigrantes del Tercer Mundo que han llegado al Primer Mundo. Por un lado el continente envejece y se necesitan más trabajadores y por otro lado éstos despiertan desconfianza.

Desde el 11 de Septiembre de 2001 occidente ha descubierto que el mundo es inseguro, violento, brutal. La guerra ha llegado al primer mundo. Y Estados Unidos con el pretexto de la guerra contra el terrorismo ha llevado la guerra contra –por ahora- Afganistán e Iraq. De repente la globalización económica se ha visto cuestionada por la seguridad. Al ciudadano se le ha dado a elegir entre la democracia –sus derechos y libertades- y la seguridad. Llegados aquí ¿Qué balance haríamos del siglo XX?

Termino por el principio. En El mundo de hoy Kapuscinski dedica las primeras páginas a hablarnos del reportero, del oficio del periodista, el que tiene que ser capaz de empaparse de la problemática que luego querrá transmitir. El reportero jamás estará solo, tiene que hablar con los demás, aunque el primer contacto resulte tenso. Y quizá como él dice el término que más define a esta profesión sea el de traductor, pero no de una lengua a otra, si no de una cultura a otra.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 22 Abril 2010.

La Atlántida de Platón - por Francesc Sánchez

2010-03-29T09:40:00.000-07:00

Lo que viene a continuación es un pequeño relato acerca del mito de la Atlántida de Platón que recogió en sus diálogos Timeo y Critias. Desde entonces cientos de investigadores han querido encontrar la Atlántida en muchos lugares sin tener éxito. Quizá la Atlántida de Platón hacia referencia a una civilización no muy lejana en el tiempo y el espacio a la Grecia del famoso filósofo.

Sección SinRazón y Letras
La Atlántida de Platón - por Francesc Sánchez

“De modo que escucha, Sócrates, una historia que, aunque rara, es sin duda cierta, pues la confirmó Solón, que era el más enterado de los sabios”.

Así empieza el Timeo, el dialogo de Platón, en el que nos habla de una guerra entre los griegos de Atenas y un pueblo desconocido que vivía más allá de las columnas de Hércules. La mítica Atlántida.

La Atlántida que nos presenta Platón en el Timeo y en el Critias, es mayor que Libia y Asia juntas, y se nos aparece como una civilización desarrollada y capacitada para navegar e invadir otros pueblos.

En el Critias, Platón nos cuenta, que Poseidón era el dios tutelar de la Atlántida. De la unión entre Poseidón y Cleito, una mortal, vendrán cinco pares de gemelos varones que conformaran el linaje real. El hermano mayor será llamado Atlas. Toda la isla, así como el océano que la rodeaba, llevaran su nombre.

Los atlantes se hicieron extremadamente ricos, en parte por los recursos naturales de la isla y en parte por el comercio con el extranjero. La Atlántida era rica en minerales, metales y maderas. La Atlántida, en fin, tenía una abundante y variada flora y fauna.

La ciudad estaba integrada por tres círculos concéntricos de tierra y tres círculos concéntricos de agua. En el círculo más exterior estaba el gran puerto. En el primer círculo de tierra había gimnasios, un estadio para carreras de caballos, casas de guardias, y unos jardines. Unos muelles subterráneos comunicaban el gran puerto con el segundo puerto. El siguiente círculo de tierra tenía un muro cubierto de estaño y nuevas casas de guardias. Otros muelles subterráneos comunicaban el segundo puerto con el puerto interior a la vera de la ciudadela. En ésta había un muro de oricalco que protegía un pequeño bosque en honor de Poseidón, el antiguo palacio real, y finalmente el templo de Cleito y Poseidón, rodeado éste último por una cerca de oro.

Hasta aquí el mito. ¿Dónde está la Atlántida? ¿Existió realmente? Desde que Platón escribiera sus diálogos cientos de investigadores han buscado la Atlántida queriéndola encontrar en el centro del océano Atlántico, en las Islas Canarias, en el sudoeste de la península Ibérica –en donde se desarrolló la civilización de Tartesos-, o en América: queriendo relacionar con la Atlántida las civilizaciones precolombinas (de los Mayas, Incas y hasta Aztecas) como sucesoras de esta cultura madre.

¿Qué hay de cierto? Partamos de la base de que Platón dice que la Atlántida sucumbió entre 8.000 y 9.000 años antes del tiempo de Solón, que era del 600 a.C. Cuesta imaginar una civilización desarrollada con capacidad de navegación en esas fechas. La cronología nos lleva al mundo del Neolítico. En cualquier caso no han quedado restos. Lo que le contaron los sacerdotes egipcios a Solón en Sais quizá tenía que ver con una civilización no tan lejana en el tiempo y el espacio de Grecia. Una civilización del Egeo con la que habían comerciado. Esto es la civilización minoica.

Creta para los griegos es fuente de mitos. Entre ellos, quizá el más conocido, sea el del rey Minos, el que dominó todo el Egeo, y fue convertido por Zeus en uno de los jueces del mundo de los muertos. Según la leyenda la esposa de Minos, Pasifae, se unió con un toro que había surgido del mar, dando ésta a luz al famoso Minotauro. La bestia, encerrada en el laberinto cada año devoraba a jóvenes enviados desde Atenas. Hasta que Teseo, con la ayuda de Ariadna, la hija de Minos, mató al Minotauro.

Hasta aquí el mito. En el siglo XIX Arthur Evans descubrió civilización minoica. Ésta se desarrolló entre el 2600 y el 1100 a.C. El elemento característico de esta civilización son los palacios. Los más conocidos son los de Cnosos, Festos, Maliá y Zakros. Los palacios constituyen la culminación del largo proceso de desarrollo social y económico, que tuvo lugar en Creta a lo largo del tercer mileno, y son el reflejo material de una sociedad organizada y diferenciada, que alcanzó un alto grado de bienestar y un elevado refinamiento técnico. Los palacios cretenses no eran sólo la morada de los gobernantes. Fueron también centros de culto con sus santuarios, y sobre todo, verdaderos centros económicos desde los que se dirigían y controlaban todas las actividades.

Un primer terremoto afectó a los palacios alrededor del 1700 a.C. Fueron reconstruidos entre el 1700 y 1400 a.C. Vivieron su apogeo. Pero este también fue el momento en que bruscamente declina esta civilización.

Volvamos por un momento al Critias de Platon:

“Zeus, el dios de los dioses, que reina según las leyes y es capaz de penetrar en esas cosas, al darse cuenta de que una raza honorable se hallaba en una afligida situación y queriendo castigarla para que pudiera corregirse y mejorar, reunió a todos los dioses en su habitación más sagrada que, situada en el centro del mundo, abarca a todas las creadas. Y cuando los reunió, les habló así:”

Aquí se interrumpe el inacabado Critias.

¿Qué nos quería decir Platón? Probablemente esto que nos adelantaba en el Timeo:

“Pero después ocurrieron violentos terremotos e inundaciones, y en sólo un día y una noche de desgracia todos vuestros guerreros se hundieron como un hombre en la tierra y la isla de Atlantis desapareció de esta manera en las profundidades del mar.”

Entre el 1500 y 1450 a.C. la isla de Tera, actual San Torini, explotó por los aires. Un violento volcán destruyo la colonia de Acrotiri y partió la isla en pedazos. El posterior maremoto llegó hasta los palacios del norte de Creta y los destruyó. Tiempo después llegaron desde el continente los micenicos, e instalaron un trono en Cnosos, entonces la civilización minoica pasó a mejor vida. Tal como nos contaba Platón los griegos finalmente vencieron a los atlantes.

Hasta aquí este pequeño relato de lo que fue quizá la verdadera Atlántida. Muchos –lo sé perfectamente- preferirán seguir buscando el continente perdido en el océano Atlántico o en cualquier otro lugar. Quizá después de todo esa búsqueda de la Atlántida no sea más que la búsqueda de una sociedad ideal que nos permita seguir soñando.

Post scriptum .-

Puede ser que Platón nunca quisiera hablarnos de una civilización del pasado, si no de su propia sociedad, la que veía peligrar y conduciéndose hacia su final. Puede ser también que Platón con el mito de la Atlántida nos hablara de nosotros mismos, los que somos capaces de mejorarnos y también de perjudicarnos, momento en el que los dioses pueden descargar su furia contra nosotros.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 29 Marzo 2010.

Entorno al Mercat del Born - por Francesc Sánchez

2009-12-25T10:02:00.000-08:00

"En su interior, en el subsuelo, encontraron restos medievales y modernos del barrio de la Ribera, destruido en 1714 por sus propios habitantes por orden de los vencedores de la guerra de Sucesión."

Sección SinRazón y Letras
Entorno al Mercat del Born
por Francesc Sánchez

El mercado central de frutas y verduras de Barcelona –el Mercat del Born- fue construido en los años 1874 y 1875 por el maestro de obras Joseph Fontserè y el ingeniero Joseph M. Cornet y Mas. Este mercado se cerró en el mes de agosto del año 1971 en ser substituido por el actual Mercabarna. Desde entonces ha habido cierta presión social para conservar el edificio. El intento de destrucción del edificio por parte del ayuntamiento trajo consigo un arma del antifranquismo: el año después de la muerta del dictador tomo cuerpo una campaña cívica, emprendida por asociaciones vecinales y profesionales para evitar la desaparición. Su convencimiento era crear en el Born un ateneo popular, pero este objetivo no se alcanzó. En el año 1981 el edificio fue objeto de obras de mantenimiento para acoger una serie de actividades diversas de carácter temporal. Durante este tiempo hubo planteamientos infructuosos para buscar un destino permanente para el Born, hasta que a finales de los noventa se acordó instalar en el edificio la Biblioteca Provincial de Barcelona. Los problemas empezaron cuando excavando en el subsuelo aparecieron restos arqueológicos.

En su interior, en el subsuelo, encontraron restos medievales y modernos del barrio de la Ribera, destruido en 1714 por sus propios habitantes por orden de los vencedores de la guerra de Sucesión. Tras la destrucción del barrio de la Ribera se construyó una ciudadela militar y un barrio nuevo para los habitantes del lugar, el barrio de la Barceloneta. El estado de conservación de los edificios hallados en el Born es excepcional. Se pueden identificar los usos de la mayor parte de los espacios: dos calles, el rec costal, el “pont de la carnicería” y la plaça del mercat. También hay una herrería, con las cuadras para los caballos de los comerciantes en la parte posterior, y casas de pescadores. Con estos descubrimientos el proyecto de la biblioteca quedó en el aire y la fuerza de la arqueología se impuso. Pero hay algo más, una lucha entre quienes querían ocultar el pasado, los restos arqueológicos medievales y modernos del barrio de la Ribera, y quienes querían rescatarlos a toda costa por representar simbólicamente un período de la historia de la ciudad, en el que Cataluña perdió sus derechos y libertades frente a las tropas de Felipe V.

Hay muchos ejemplos en donde la política y la arqueología van de la mano. Uno de ilustrativo, en donde la imposición de un pasado en particular en función de unos claros objetivos políticos, seria las operaciones arqueológicas y urbanísticas realizadas en Grecia desde que este país en el año 1822 arrancó su independencia al imperio otomano. Se llevaron a cabo recreaciones de ambientes clásicos o neoclásicos en perjuicio de las obras turcas y bizantinas. En 1834, convirtiéndose Atenas en capital del nuevo estado griego, pasó a convertirse también en la capital del pasado: se formó un cinturón de ruinas arqueológicas alrededor de la Acrópolis en donde no se podía construir nada y en donde las viejas edificaciones tenían que desaparecer. En la Acrópolis se desmantelaron las fortificaciones otomanas y se acondicionó el lugar para ser visitado. Se hicieron actuaciones en la antigua ágora, haciendo desparecer el moderno barrio mercantil, y convirtiendo el espacio en un campo arqueológico en donde la Escuela Americana de Estudios Clásicos, entre los años 1953 y 1956, alzó de nuevo el pórtico de Atalo II. Llegaron incluso a trasladar a otro lugar la población de Kastri levantada sobre Delfos para excavar el antiguo santuario.

Otro ejemplo de instrumentalización política de la arqueología fue el de las actuaciones realizadas en Roma durante el gobierno napoleónico. En 1811 se quiso erigir la ciudad liberada del dominio papal en la segunda capital del imperio. Entre 1809 y 1814 se hicieron demoliciones y excavaciones para liberar diversos templos paganos y se proyectó la obertura de plazas para monumentalizar la columna Trajana, el arco de Tito o el Panteón; se construyeron los grandes jardines del Capitolio al Palatino y hasta el Foro. En esta ocasión se trataba de convertir la vieja urbe en una ciudad nueva, en donde los vestigios de la antigüedad clásica fueran los monumentos laicos que se imponían sobre la ciudad teocratita, expresión del antiguo régimen que se debía batir.

La estructura del Born parece ser que se quiere conservar como símbolo emblemático de lo que fue el mercado y lo que fue este tipo de estructuras de hierro cercanas al Modernismo. En cuanto a los restos arqueológicos la ley es clara al respecto: cuando se encuentran restos arqueológicos toda obra se ha de paralizar. El que hacer con esos restos de lo que fue el barrio de la Ribera hasta el final de la guerra de Sucesión es motivo de debate. Hay quien piensa que deberían conservarse para ofrecer a los ciudadanos y turistas una muestra de lo que fue ese barrio medieval y moderno, quizá recrear algo similar al Jorvik Viking Center de York, y hay quién piensa –aunque calle- que lo mejor que se podría hacer es hacerlos desaparecer. En cualquier caso la polémica sobre que hacer con los restos arqueológicos de la ciudad romana, medieval y moderna, que se hayan bajo el subsuelo, seguirá vigente.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 22 Diciembre 2009.

Alcanzar el Este - por Francesc Sánchez

2009-11-16T17:07:00.001-08:00

"El tren regional iba a lleno de gente que iba Francia. Nada más llegar a Portbou toda la gente del tren se bajó deprisa para pasar a la estación de Cervere que era un apeadero tercermundista inmenso lleno de trenes y lleno de gente."

Aventuras y desventuras de un interrail
Alcanzar el Este - por Francesc Sánchez

Barcelona – Portbou – Paris – Ámsterdam – Munich – Salzburgo – Viena – Budapest – Cracovia – Praga – Ámsterdam – Paris – Cervere – Barcelona.

Este es el viaje que hice en solitario entre Agosto y Septiembre de 1998 por media Europa tras ver un día de primavera propaganda del Interrail en la estación de Tarragona, y tras los parabienes que nos contó que tenía esta forma de viajar a unos cuantos una profesora de Latín y Griego.

Barcelona – Portbou – Cervere – Paris

El tren regional iba a lleno de gente que iba a Francia. Nada más llegar a Portbou toda la gente del tren se bajó deprisa para pasar a la estación de Cervere que era un apeadero tercermundista inmenso lleno de trenes y lleno de gente. Yo seguí a la gente y dí con un gendarme con mala uva al que le enseñe el pasaporte y no se que diablos me dijo. Como no sabía que tren elegir me subí a uno que iba hacia Paris. En el compartimiento –la primera vez que los palpaba- me tocó ir con una pareja de casi-viejos franceses que discutían sobre las bondades del TGV y las maldades del tren convencional. Al rato me recorrí todo el tren y me comí un bocata en uno de los entre-vagones. Conforme el tren se iba acercando a Paris subían centenares de personas, todos con tez oscura, procedentes de la inmensa periferia. El tren se atiborro de gente que iba de pie y que se apalancaba hasta en el suelo. En ese momento temí por mi bolsa.

Al llegar a Paris por la mañana estaba nublado. Me comí otro bocata en un parque que estaba al lado de la estación y me dí una vuelta por la ciudad. En una estación del metro un tipo en apariencia nada recomendable se quería pegar a mí tratando de hacerse mi amigo. Le dí esquinazo. Seguí dando vueltas y me subí al ultimo piso de las galerías Lafayette para ver que grande que es Paris. A la hora de la comida me comí una lata de berberechos con limón incluido en frente de una estación que ya no recuerdo el nombre. Todo esto con los bártulos a cuestas hasta que los dejé en una consigna de la estación del norte y me recorrí la ciudad a pata con mis botas. Gran error, terminé con unas ampollas del copón. Me recorrí los campos Elíseos, ví la torre Eiffel, y un monton de cosas más. Todo en Paris parecía más grande, hasta las palomas parecían más gordas. Conforme iban pasando las horas, y tras mojarme un poco por una lluvia inesperada, decidí volver a la estación del norte.

Paris – Ámsterdam

En la estación recibí una llamada de mis padres y otra inesperada que fue de quién fue y no fue de otra persona. El tren hacía Ámsterdam estaba repleto de mochileros. Al llegar a Bélgica se paró un buen rato y yo y unos cuantos nos bajemos al andén a tomar un poco de vino de mí bota. Llegue a Ámsterdam y se notaba el cambio de temperatura, hacia frío. Un elemento, un inglés, se ofreció a llevarme una bolsa mientras me acompañaba al hostal. Era un hostal cristiano con límite de horario por la noche, tras ese límite te cerraban la puerta y te quedabas en la calle. Allí conocí a un argentino y un francés con los que me recorrí la ciudad. Está llena de canales y casi siempre cae lluvia fina. Fuimos al barrio rojo y vimos una tipa –una prostituta- que desde el escaparate increpaba a unos turistas. El motivo no lo recuerdo bien pero diría que tenía que ver con las fotografías, está prohibido hacerles fotografías. Si no recuerdo mal, fue ese día, aunque bien podría haber sido más tarde, el que compre una caja llena de muchos puritos.

Ámsterdam – Munich

Mi intención era ir Copenhague. Ya en el tren me percate de que mi monedero había desaparecido. Me entró pánico. Rebusque en mi bolsa y por fortuna encontré mi tarjeta de crédito. El suceso tuvo que pasar en las taquillas de la estación de Ámsterdam cuando un elemento me pidió amablemente la hora. Horas después se ve que desengancharon parte del tren –yo estaba durmiendo y no me entere de nada- y éste iba más rápido. Más rápido pero en otra dirección. En lugar de ir a Copenhague estaba atravesando toda Alemania quién sabe con que destino. Avanzada la mañana llegamos a Munich. Me baje del tren y lo primero que ví, causándome cierta impresión, fue una pantalla de televisión gigante. Merodeando por la estación eché en falta una libreta y me dirigí, para ver si la encontraba, a la oficina de objetos perdidos. Una vez allí le pregunte –en inglés- al encargado si habían recogido la mencionada libreta, éste, mientras me miraba toda la cola de personas que había ahí –sería por mi acento- me enseñó varias libretas perdidas. Ninguna era la mía. Cargado con mis bártulos me decidí a dar una vuelta por la ciudad, pero pronto descubrí que la estación estaba alejada del centro, y en los tranvías hacían pagar también por las maletas, con lo que mi vuelta se limitó a los alrededores de la estación. Los recuerdos que vienen a la memoria son los de una infinidad de turcos merodeando y una iglesia como salida de la nada. No se ni como pero termine en una especie de casa okupa en la que encontré varios elementos alrededor de un tipo que estaba sentado en una mesa. Le dirigí varias palabras, no se bien bien con que intención, me supongo que para ver si me podía alojar, y el tipo me dijo que vendía drogas. Tras esta peculiar experiencia me dirigí de nuevo a la estación. Una vez allí, con un sueño y un cansancio del carajo, decidí subirme en otro tren, éste con dirección a Salzburgo.

Munich – Salzburgo

El viaje hasta Salzburgo duro unas horas. Una vez allí cambié los marcos alemanes que había sacado en Munich en moneda local y fui en busca de comida. Compre una barra de pan –es increíble la variedad que había-, algo de embutido y unos tomates. Entonces me recorrí la ciudad –que por cierto es de cuento- hasta que llegué a unos jardincitos cerca de un palacio y el río, allí me hice un bocata y me dispuse a comer. Al terminar cruce el río Salzach y desde lo alto, al lado de un montón de gente, me fumé unos pitillos. Luego pensé entre quedarme una noche o coger un nuevo tren. Se impuso la segunda opción. Mi destino esta vez era Viena. Me subí a un tren –que parecía de cercanías y no se porque extraña razón pensé que me llevaría a Viena- y al cabo de media hora apareció el revisor indicándome que el tren en cuestión iba a una ciudad de nombre impronunciable. Me baje en un lugar llamado Hallen y tomé otro tren de vuelta a Salzburgo. Ya en Salzburgo mire el tablón de anuncios y ví que el tren –esta vez uno de largo recorrido- estaba a punto de salir, así que fui a la carrera y logre subirme antes de que se cerraran las puertas de golpe.

Salzburgo – Viena

En el tren me alojé en un compartimiento en el que iba un tipo que sabía inglés y por lo que entendí era profesor o algo parecido. Llegue a Viena de noche y nuevamente me encontré con la problemática de buscar alojamiento. Si no recuerdo mal dejé la bolsa en una taquilla y empecé a andar por la ciudad. Vueltas y vueltas hasta que llegué a un parque en que se oía música de fondo. Me dirigí al lugar y me encontré con un montón de gente –jóvenes- en lo que parecía una discoteca al aire libre. Allí estuve hablando sobre precios y comida con una moza que era de Hungría. Al pasar las horas la fiesta se fue diluyendo y decidí ir a la estación. Saque mi bolsa de la taquilla y me dispuse a dormir unas horas en un banco hasta el amanecer. Llegado el momento ví en el tablón de anuncios algo que me dejó bastante descolocado, “Oriente Express” con destino a Budapest. Pensé que el mítico tren debía ser de lujo y de pago, pero conforme se acercaba la hora de salida, me decidí y me subí al mismo. El propósito era llegar al Este.

Viena – Budapest

Las horas de cansancio, sueño y viaje en tren cada vez me pesaban más. Por fortuna el Oriente Express era de lo más normal y corriente y no tuve que pagar ningún suplemento. Poco antes de salir de Austria pasó una militar a comprobar los pasaportes. Al entrar en Hungría, después de que me causara cierta impresión ver por la ventanilla un tren cargado de tanques, pasó un revisor que iba diciendo a la gente no se que historia sobre tasas. Me esperaba lo peor pero al final solo me comprobó el billete. Entrando en Budapest ví un espectáculo nuevamente de impresión: cientos de barracas y personas que vivían en ellas de cualquier manera. Antes de llegar a la estación una mujer argentina me dijó que me volviera a Viena que allí todo era más agradable. Por fin llegamos a la estación. El ambiente era muy diferente al resto de estaciones que había visitado, ésta estaba en obras, llena de tiendas y letreros, atiborrada de gente y con cierta semblanza a oriental. Me fije en uno de los letreros que anunciaba habitaciones por seis dólares. Me quedé con el nombre y la dirección y me dirigí al lugar. Budapest tiene un olor especial –no se si por el río Danubio o por el gas-, las aceras están hechas con el mismo material –parecía alquitrán- que la calzada, y está llena de pasos subterráneos. Conforme me acercaba al lugar –era una casa de huéspedes- me encontré con dos elementos igual de perdidos que yo. Uno era español (de Barcelona), en adelante Oriol el de Budapest, y otro peruano, del que no recuerdo el nombre (Quizá Marcos). Tras intercambiar algunas palabras llegamos a la casa de huéspedes. ¡Que descanso! ¡Por fin una cama!

Mi estancia en Budapest mayormente la compartí con Oriol y el peruano. La ciudad está dividida en dos por el río: a un lado Buda y al otro Pest donde estaba la casa de huespedes. En uno de los días que pase en la ciudad fuimos a una especie de castillo en Buda que contenía un museo de historia –increible- en su interior. En los alrededores había un tipo que jugaba al juego de la bolita y los tres potes sacando la pasta a los turistas. Ingenuamente el peruano tras ver que acertaba y ver que algunos ganaban –seguramente compinchados- apostó sobre doscientos dólares y los perdió. Este trágico incidente impediría una vuelta fácil para el peruano pero los hechos ya forman parte de otra historia de la que yo no fui participe. En otra ocasión fuimos de nuevo a Buda a buscar un albergue para ver que nos encontrábamos. Recuerdo vivamente lo espeluznante que nos pareció el lugar: pasillos llenos de tuberías con olor a gas y suciedad por un tubo. No encontramos a nadie y nos volvimos. Otro día me recorrí en solitario el mercado y los puentes –impresionante el Puente de las Cadenas desde el que se ven las barcazas por el río- y entré en un restaurante con banderas húngara y alemana en donde me zampe un fabuloso gulash. En otro momento recuerdo que yendo los tres andando cerca de un hotel un grupo de mujeres –eran prostitutas, aunque no lo parecían- nos pegaban miradas. Y llego el día. Oriol se fue de madrugada hacia Cracovia en autobús –él hacía la vuelta en Eurolines- para encontrarse allí con unos compañeros de viaje, y quedamos en que al día siguiente por la mañana ya nos encontraríamos en la estación de tren. Todo un tanto vago. Por la tarde fui con el peruano a la estación y me dispuse a coger un tren hacía Cracovia. Antes de subirme al tren compre una botella de tokay y otra de retsina. Él pensó en subir conmigo y colarse pero vaciló y se quedó en la estación. Ya en el tren me dispuse a buscar un compartimiento donde pasar las próximas horas. Budapest fue una buena elección que me repuso de fuerzas completamente.

Budapest – Cracovia

En el tren, después de percatarme que me dejé en el hostal mi cantimplora llena de agua (para el viaje), conocí a un padre y una hija pequeña que venían de Sofía e iban a Cracovia donde la madre estaba en un simposio de medicina. Se ve que estaba en primera clase y el revisor me indicó amablemente la segunda. En plena madrugada, cruzando Eslovaquia, apareció otro revisor para pedirme el billete y el pasaporte, horas más tarde –me supongo que el mismo revisor- me cerró la puerta por fuera. Quizá por mi seguridad. Por la mañana, ya en Polonia, aparecieron dos policías con pinta de nazis que hablaban polaco entre ellos y que me recriminaban –por lo que pude entender aunque no conocía y conozco nada de polaco- que reposara mis pies encima de un asiento. Horas después llegamos a Cracovia y al bajar lo primero que me impresionó fue el cambio de temperatura, hacia un frío de la hostia, lo segundo el ver un montón de soldados y vehículos militares. Mientras veía que Oriol el de Budapest no había venido a recibirme –realmente quedamos de una forma un tanto vaga- y pensaba que hacer en este extraño país, aparecieron unas chavalas que repartían propaganda de un hostal y yo ni cortó ni perezoso me decidí a acudir a dicho lugar. Con el mapa que me dieron cogí un tranvía hasta una parada determinada y me baje para buscar la calle. En estas que estaba andando y andando, buscando y buscando, que apareció un tipo y le pregunté en inglés donde estaba el hostal, y éste para mi sorpresa medio en inglés y medio en señas me dijo que me acompañaba y hasta me ayudaba con la bolsa. Llegamos al lugar y le dí las gracias diciéndome él que había sido un placer y que era militar. Dentro del hostal, que resultaba ser en realidad una residencia de estudiantes que en verano se abría a foráneos, me dio por preguntar a las chicas por si había españoles alojados. Me dijeron que había unos cuantos en una habitación –cuyos nombres vagamente me sonaban- y a esa me dirigí. Toque a la puerta y ¡sorpresa! me abrió un chaval y ví dentro que estaba Oriol el de Budapest. Tras reponernos de esta inmensa casualidad –diría algún supersticioso que ésta formaba parte del destino pues hacia un día que se habían cambiado de hostal- y las respectivas presentaciones me apalanqué en una cama y me dispuse a dormirla que buena falta me hacia.

Horas más tarde los cuatro decidimos ir a dar una vuelta por la ciudad y al atardecer dimos con un parque inmenso en el que había una mezcla entre una conmemoración de tiroleses venidos de expreso desde Alemania o Austria y una fiesta de la cerveza. Había una serie de mesas con un montón de vasos de cerveza y nos pudó la tentación. No se la de viajes que hicimos disimuladamente para bebernos vasos de cerveza. Lo último que recuerdo fue que terminamos hablando con un viejo –polaco- sobre Hitler y Stalin. Pille una del copón y me tuvieron que llevar casi en brazos al hostal sorteando a las chicas de la recepción, porque yo me alojaba sin pagar nada. Al día siguiente estos querían ir a Auschwitz y yo quería seguir descansando, pasando la resaca y reponiendo fuerzas. A medio día dí una vuelta por la ciudad y en las cercanías –creo- de la catedral me encontré de nuevo con el padre y la hija de la madre que estaba en el simposio de medicina. Entre bocado y bocado estuve a orillas del Vistula viendo a un montón de viejos jugando al ajedrez. Entonces, de vuelta al hostal, tuve un percance un tanto surrealista en el tranvía. Dos tipos vestidos a lo normal me pidieron el billete. Como es natural no llevaba billete –se compraban en los kioscos y para mí que nadie pagaba- y me querían multar con lo que para el nivel de vida local era una pasta gansa. Me negué en redondo y los tipos me querían llevar –según decían- a la comisaría, a lo cual yo les dije que hablaría con el consulado español. Me dijeron que no había consulado español en Cracovia por lo que les dije que hablaría con el británico. El caso es que tomaron mi pasaporte y nos bajamos del tranvía, allí según ellos esperaban encontrar algún policía, a lo que les dije que me parecía fantástico –no se en que estaría pensando-. El caso es que al momento me devolvieron el pasaporte y se fueron. Mi impresión del asunto ahora desde la distancia temporal es que o bien los tipos no eran ninguna autoridad y se dedicaban a sacar pasta a los turistas o bien me salve de una buena, algo temerario en cualquier caso. Por la noche llegaron mis cuatro nuevos compañeros contándome lo mucho que les impresionó el campo de concentración. Entre bocado y bocado estuvimos de parloteo con unas inglesas y nos fuimos a dormirla. Al día siguiente estos se iban no recuerdo bien a que lugar en el Eurolines y yo mientras tanto hice tiempo en una plaza –diría que la más importante de Cracovia- donde compré dos juegos muy chulos de ajedrez, uno grande y otro en miniatura. Mi próximo destino por recomendación y motivación propia fue ir a la ciudad del Golem y de Kafka: Praga.

Cracovia – Praga

Poco recuerdo de mi viaje de Cracovia a Praga, seguramente fue muy tranquilo. Llegué a la estación –es subterránea- y me dirigí a una oficina de turismo donde reservé un par de días en un hostal. Pille el metro sin billete –no habían portezuelas donde picar billetes por lo que supuse –más bien quise suponer- que sería gratis- y llegue a mi destino, no muy lejos de la otra orilla del río Moldaba. El hostal era nuevamente una residencia de estudiantes y la habitación estaba muy bien. Praga es una ciudad pequeña que conserva muy bien sus murallas y sus puertas medievales. En las plazas del centro multitud de individuos tocaban instrumentos, en una de ellas por la tarde hasta había una orquesta que tocaba jazz. Uno de los días que estuve en Praga –estuve prácticamente una semana- subí al castillo a través de unas interminables escaleras, que en uno de sus puntos daba a una calle en la que había vivido Kafka. Otro día, por la noche, fui a un bar musical donde tocaban jazz, y me bebí un whisky por una miseria. Un día buscando estaciones, preguntando, dí con un chaval que quería hacerse entender en inglés y por señas, entonces ni corto ni perezoso entró conmigo en una librería buscando un diccionario para poder comunicarse. Fueron días para dar vueltas por la ciudad, para descansar y reflexionar. Y llegó día en que ya pensaba en ir volviendo.

Praga – Ámsterdam

Mi destino era nuevamente Ámsterdam. Al poco de pasar la frontera alemana apareció por mi compartimiento un tipo que hacia una serie de preguntas en alemán que lógicamente no entendía. Me señaló su brazo y pude ver que se trataba de un policía de fronteras. En inglés me preguntó si llevaba algo a declarar, bebida, tabaco, cosas por el estilo. Pensando en mis dos botellas le dije que no llevaba nada, le enseñe mi pasaporte (no se porque extraña razón el tipo pensaba que era americano), y se fue. Cruzando Alemania el tren pasó por Frankfurt y de lejos se veían los rascacielos, de cerca casitas de lujo. Más tarde entró en mi compartimiento un grupo de negros tocando el tambor. Iban a no se que festival en no se donde y estuvieron amenizando el viaje todo el rato, hasta me dieron una cerveza y unas pastas. Y llegué a Ámsterdam. La visita era por poco tiempo porque desde ahí quería pillar otro tren para llegar a París. Me dí un voltio y se me ocurrió entrar en un coffee shop y pedir la lista y compré una pequeña pieza de hachis afgano. Muy relajante.

Ámsterdam – Paris

Esta vez me tocó ir en el compartimiento con un suizo que iba cargadísimo de todo tipo de drogas –en teoría- blandas. Pasamos la noche entre canuto y canuto, con lo que dormimos muy bien, hasta llegar a Paris. Allí en la estación, el suizo se metió todas sus drogas en los calzoncillos, y tras esto subieron un montón de gendarmes con mala uva que abrieron el compartimiento y exhalaron una bocanada de aire mientras nos miraban con ojos inquisidores. Le pidieron el pasaporte al suizo, lo comprobaron, y se lo devolvieron con amabilidad. Me lo pidieron a mí y a ver que era de Barcelona se echaron a reír. Me dijeron que me iban a cachear la bolsa. Al parecer pensaron que el que iba cargado de drogas era yo. Así de repente, viéndome ya entre rejas por mi minúscula pieza de hachis afgano que estaba escondida en lo más profundo de mi bolsa, se me ocurrió sacarles la caja de puros que había comprado en Ámsterdam y ofrecerles a los gendarmes. Estos me miraron con cara benévola, diciéndome que me iban a cachear, y se fueron a otro compartimiento. Entonces pensé ‘ésta es la mía’ y baje del tren a toda prisa viendo que en el andén habían colocado una hilera inmensa de mochillas y bolsas con intención de cachearlas. Caminando rápido y pensando ‘piernas para que os quiero’ desaparecí del andén y dí con unas chavalas que repartían propaganda de un hostal.

Como era de buena mañana –aún no había amanecido- me tuve que esperar en la recepción. En este hostal conocí a un argentino que era judío y me dijo que había estado en Israel -llevaba pasaporte israelí- hasta que le tocaba hacer el servicio militar –son tres años- y decidió largarse. Me recorrí Paris de arriba abajo y comprobé que las palomas seguían igual de gordas. El hostal recuerdo que era un fumadero de hachis y esto hizo enfadar a los dueños –que creo que eran turcos- con el argentino. Ese día por poco lo dejan tirado en la calle. Con el susodicho también recorrí la ciudad, esta vez fumado, tras fumarnos el hachis que nos dieron unos chavales americanos judíos. Y llegó el día de irme.

Paris – Cervere – Portbou – Barcelona

Nuevamente estaba a bordo de un tren. Ya prácticamente al final de mi viaje. Me senté en donde pude y al rato apareció un tipo acompañado de un viejo que no se que demonios me decía pero parecían maldiciones. El tipo que acompañaba al viejo me dijo que estaba en su asiento y que si me podía cambiar. Estuve a punto de mandar al acompañante y al viejo al diablo pero me retuve y me senté en otro sitio. El resto del viaje fue tranquilo. En Portbou me tomé un café y me comí una pasta y me subí al tren regional hasta Barcelona. Mi viaje había concluido.

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Meses después en una salida nocturna por Barcelona me encontré –nuevamente- casualmente a Oriol el de Budapest y sus amigos en un bar musical. Me enteré que en el viaje de marras Oriol había vuelto a buscar al peruano y los dos colándose en un montón de trenes –con sus consecuentes multas y hasta juicios que nunca se celebraron- llegaron a España. Las casualidades existen. Tiempo después contacté con él –ya de expreso- y quedamos varias veces, hasta me envío algunas cartas desde Israel donde se había ido a pasar unos días a un kibutz. El último contacto que tuve con él fue a su vuelta y desde entonces no he vuelto a saber nada más de él.

Francesc Sánchez – Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Incorporación – Redacción. Barcelona, 8 Julio 2009.

na entrevista a Pedro Prieto

2009-11-16T17:05:00.000-08:00